EDUCACION E HISTORIA

Me niego a esperar mientras mis estudiantes están adoctrinadas

(PhotoAlto/Frederic Cirou)

Paul Rossi, Substack April 14, 2021


Como profesora, mi primera obligación es con mis alumnos. Pero en este momento, mi escuela me pide que adopte una formación y una pedagogía “antirracistas” que creo que es profundamente perjudicial para ellos y para cualquier persona que busque cultivar las virtudes de la curiosidad, la empatía y la comprensión.

El entrenamiento “antirracista” suena recto, pero es lo opuesto a la verdad en la publicidad. Requiere que los maestros como yo traten a los estudiantes de manera diferente en función de la raza. Además, para mantener un frente unido para nuestros estudiantes, los maestros de Grace deben limitar nuestras dudas sobre este marco pedagógico a conversaciones con una “Oficina de Participación Comunitaria” interna para quien cada objeción significativa conduce a una conclusión inevitable. Asimismo, cualquier estudiante que dude es “desafiado” a reformular sus puntos de vista para ajustarse a esta ortodoxia.

Sé que al adjuntar mi nombre a esto, estoy arriesgando no solo mi trabajo actual, sino mi carrera como educador, ya que la mayoría de las escuelas, tanto públicas como privadas, están ahora cautivas de esta ideología atrasada. Pero al presenciar el impacto dañino que tiene en los niños, no puedo quedarme en silencio.

Mi escuela, como muchas otras, induce a los estudiantes a través de la vergüenza y la sofisma a identificarse principalmente con su raza antes de que sus identidades individuales estén completamente formadas. Se presiona a los estudiantes para que adapten sus opiniones a las que se asocian ampliamente con su raza y género y para minimizar o descartar las experiencias individuales que no coinciden con esas suposiciones. El estado moralmente comprometido de “opresor” se asigna a un grupo de estudiantes en función de sus características inmutables. Mientras tanto, la dependencia, el resentimiento y la superioridad moral se cultivan en los estudiantes considerados “oprimidos”.

Todo esto se hace en nombre de la “equidad”, pero es lo opuesto a lo justo. En realidad, todo esto refuerza los peores impulsos que tenemos como seres humanos: nuestra tendencia hacia el tribalismo y el sectarismo que una educación verdaderamente liberal debe trascender.

Recientemente, planteé preguntas sobre esta ideología en una reunión obligatoria de Zoom para estudiantes y profesores sólo para blancos. (Estas sesiones de segregación racial son ahora comunes en mi escuela). Fue un seminario de “autocuidado” de cebo y cambio que etiquetó “objetividad”, “individualismo”, “miedo al conflicto abierto” e incluso “el derecho a comodidad ”como características de la supremacía blanca. Dudaba que estos atributos humanos – muchos de ellos virtudes reformulados como vicios – debieran ser racializados de esta manera. En el chat de Zoom, también me pregunté si uno debe definirse a sí mismo en términos de identidad racial. Mi objetivo era mostrar a los estudiantes que deberían sentirse seguros para cuestionar las afirmaciones ideológicas si se sentían motivados a hacerlo.

Parecía que mis preguntas rompieron el hielo. Los estudiantes e incluso algunos profesores ofrecieron una amplia gama de preguntas y observaciones. Muchos estudiantes dijeron que fue una discusión más productiva y sustantiva de lo que esperaban.

Sin embargo, cuando mis preguntas fueron compartidas fuera de este foro, violando la norma escolar de confidencialidad, el director de la escuela secundaria me informó que mis desafíos filosóficos habían causado “daño” a los estudiantes, dado que estos temas eran “asuntos de vida o muerte , sobre la carne, la sangre y los huesos de la gente “. Me reprendieron por “actuar como un agente independiente de un conjunto de principios, ideas o creencias”. Y me dijeron que al hacerlo, no pude servir al “bien mayor y la verdad superior”.

Además, me informó que había creado “disonancia para pensadores vulnerables y sin forma” y “perturbación neurológica en los seres y sistemas de los estudiantes”. El director de estudios de la escuela agregó que mis comentarios podrían incluso constituir acoso.

Unos días después, el director de la escuela ordenó a todos los asesores de la escuela secundaria que leyeran en voz alta una reprimenda pública por mi conducta a todos los estudiantes de la escuela. Fue una experiencia surrealista, caminar solo por los pasillos y escuchar las palabras que se emiten en cada salón de clases: “Los eventos de la semana pasada nos obligan a subrayar algunos aspectos de nuestra misión y compartir algunos pensamientos sobre nuestra comunidad”, comenzaba el comunicado. “En las escuelas independientes, con su historia de poblaciones predominantemente blancas, el racismo se conjuga con otras formas de prejuicio (sexismo, clasismo, capacitismo y mucho más) para socavar nuestros ideales declarados, y debemos trabajar duro para deshacer esta historia”.

Los estudiantes de familias de bajos ingresos experimentan un choque cultural en nuestra escuela. Ocurren incidentes racistas. Y los prejuicios pueden influir en las relaciones. Todo cierto. Pero abordar tales problemas con un llamado a “deshacer la historia” carece de cualquier tipo de principio limitante y empareja cualquier alegación de intolerancia con culpa a priori. Mi propio contrato para el próximo año requiere que “participe en prácticas restaurativas diseñadas por la Oficina de Participación Comunitaria” para “sanar mi relación con los estudiantes de color y otros estudiantes en mis clases”. Los detalles de estas prácticas permanecen sin especificar hasta que acceda a firmar.


Hice mis preguntas incómodas en la reunión de “autocuidado” porque sentía un deber para con mis estudiantes. Quería ser una voz para los muchos estudiantes de diferentes orígenes que se han acercado a mí en el transcurso de los últimos años para expresar su frustración con el adoctrinamiento en nuestra escuela, pero tienen miedo de hablar.
Informan que, en sus clases y otras discusiones, nunca deben desafiar ninguna de las premisas de nuestras enseñanzas “antirracistas”, que están profundamente informadas por la Teoría Crítica de la Raza. Estas preocupaciones se confirman para mí cuando asisto a reuniones de nivel de grado y de toda la escuela sobre cuestiones de raza o género.

Allí, soy testigo de un estudiante tras otro que se apega a un guión estrecho de respuestas aceptables. Los profesores elogian los conocimientos adquiridos cuando articulan el marco existente o lo amplían para aplicarlo a dominios novedosos. Mientras tanto, es común

para que los maestros exhortan a los estudiantes que permanecen en silencio que “realmente necesitamos escucharlos”.

Pero, ¿qué significa hablar en un contexto en el que se pide a los estudiantes blancos que cuestionen su “salvadorismo blanco”, pero también que “no hagan su práctica antirracista sobre ellos”? Los estamos obligando a caminar de puntillas a través de un campo minado de dobles vínculos. Según el propio estándar de la escuela para la violencia discursiva, esto constituye abuso.

Todos los estudiantes de la escuela también deben firmar un “Acuerdo de vida estudiantil”, que les exige afirmar que “el mundo tal como lo entendemos puede ser duro y extremadamente parcial”, que se comprometen a “reconocer y reconocer sus prejuicios cuando lleguemos a escuela, e interrumpir esos prejuicios “, y aceptar que serán” responsables si no cumplen con el acuerdo “. Recientemente, una cadena de correo electrónico de la facultad recibió un apoyo entusiasta por recomendar que “señalemos” oficialmente “a los estudiantes que parecen” resistentes “a la” cultura que estamos tratando de establecer “.

Cuando pregunté qué forma toma esta resistencia, los ejemplos presentados por un colega incluyeron “persistir con una ideología daltónica”, “sugiriendo que tratemos a todos con respeto”, “una creencia en la meritocracia” y “solo silencio”. En una asamblea especial en febrero de 2019, nuestro director de la escuela dijo que el impacto de las palabras e imágenes percibidas como racistas, independientemente de la intención, es similar a “usar una pistola o un cuchillo para matar o herir a alguien”.

Imagínese ser una persona joven en este entorno. ¿Te arriesgarías a expresar tus dudas, especialmente si nunca has escuchado a un solo maestro cuestionarlo?

El otoño pasado, los estudiantes de tercer y cuarto año de mi clase de Arte de la persuasión expresaron consternación por la “burbuja de la gracia” y buscaron involucrarse con una gama más amplia de puntos de vista políticos. Dado que las protestas de BLM a menudo surgieron en nuestras discusiones, pensé en asignar a Glenn Loury, un profesor de la Universidad de Brown e intelectual público cuyos escritos expresan una posición matizada de centroderecha sobre cuestiones raciales en Estados Unidos. Desafortunadamente, mi administración puso fin a mi propuesta.

El director de la escuela me respondió que “personas como la experiencia de vida de Loury y, por lo tanto, su filosofía social derivada” lo convertían en una excepción a la regla de que los pensadores negros reconocen el racismo estructural como el principal impedimento en la sociedad. Agregó que “el momento en el que estamos institucional y culturalmente, no se presta a

una discusión y un debate desapasionados ”, y discutir las ideas de Loury“ solo confundiría y / o enfurecería a los estudiantes, tanto a los de la clase como a otros que se enteraran de ello fuera de la clase ”. Prefería que asignara “conservadores blancos de la corriente principal”, negando efectivamente a los estudiantes negros la oportunidad de escuchar a un profesor negro que tiene puntos de vista que divergen de la ortodoxia que se les impuso.

Me parece evidentemente racista filtrar la difusión de una idea en función de la raza de la persona que la defiende.

Encuentro la afirmación de que exponer a los estudiantes de 11º y 12º grado a opiniones diversas sobre un tema social importante sólo los “confundirá” como característico de una religión fundamentalista, no de una filosofía educativa.
Mi administración dice que estas restricciones al discurso son necesarias para proteger a los estudiantes de cualquier daño. Pero para mí está claro que estas limitaciones sirven principalmente para proteger su ideología de daños, a costa del desarrollo psicológico e intelectual de los estudiantes.

Fue por preocupación por mis estudiantes que hablé en la reunión de “autocuidado”, y es por esa misma preocupación que escribo hoy. Me preocupan los estudiantes que anhelan una gama más amplia de puntos de vista en clase. Me preocupa que los estudiantes entrenados en seminarios de “raza explícita” acepten algunas opiniones como un evangelio, mientras las descartan como pruebas inmorales que no confirman. Me preocupan las decenas de estudiantes durante mi tiempo en Grace que compartieron conmigo que los maestros les han reprochado por expresar puntos de vista que no están alineados con la nueva ideología.

Un estudiante actual me visitó hace unas semanas. Golpeó levemente la puerta de mi oficina, mirando ansiosamente a ambos lados antes de entrar. Dijo que había venido a ofrecerme palabras de apoyo por hablar en la reunión.

Le agradecí sus comentarios, pero le pregunté por qué parecía tan nervioso. Me dijo que le preocupaba que un profesor en particular pudiera notar esta visita y que “significaría que me metería en problemas”. Me informó que esta maestra una vez le dio una larga “charla” por expresar una opinión conservadora en clase. Luego recordó con un suspiro de alivio que esta maestra estaba ausente ese día. Lo miré a los ojos. Le dije que era un joven valiente por venir a verme y que debería estar orgulloso de eso.

Entonces lo envié en su camino. Y resolví escribir este artículo.

Estoy muy orgulloso de publicar este artículo de Paul Rossi. Si eres un profesor que se encuentra en una situación similar; si quiere hablar pero tiene miedo de arriesgar su trabajo;

Si cree que el adoctrinamiento político no tiene cabida en las escuelas, a Paul le encantaría saber de usted.

Escríbale a: teachingfortruth@gmail.com


Esta noche ofreceré una sala Clubhouse con Paul para hablar sobre por qué decidió escribir este artículo y el problema más amplio de esta ideología.

Fuente: https://bariweiss.substack.com/p/i-refuse-to-stand-by-while-my-students

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