MASONERIA

Masones del Caribe

POR DARMON RICHTER 19 DE AGOSTO DE 2014

  

fotografía de Darmon Richter

LA MASONERÍA LLEGÓ AL CARIBE en el siglo XVIII. Llegó por agua, transportado en los barcos que zarpaban de España, Inglaterra, los Países Bajos y Francia. Los militares establecieron muchas de las primeras logias, aunque la práctica fue posteriormente difundida y mantenida por los gobiernos coloniales.comerciantes y hombres de negocios viajeros.

A mediados y finales del siglo XVIII, el «Arte» vería períodos alternos de rápido crecimiento y estancamiento. Las logias se abrieron y cerraron en rápida sucesión mientras las potencias europeas luchaban tanto entre sus colonias caribeñas como enLa Revolución Francesa, las Guerras Napoleónicas y otras tendrían un impacto en la práctica de la masonería en el Caribe.

Tumbas masónicas en el Cementerio Cristóbal Colón, La Habana, Cuba fotografía de Darmon Richter


Tumbas masónicas en el Cementerio Cristóbal Colón, La Habana, Cuba fotografía de Darmon Richter

El registro más antiguo de una logia de habla inglesa en el Caribe es la Parham Lodge No. 154 de Antigua, consagrada en 1738. Fue aproximadamente al mismo tiempo que otras logias pioneras comenzaron a surgir en St. Kitts St. Christopher’s Lodge No.174 y Jamaica Gran Logia de St. John No. 192 y Port Royal Lodge No. 193.

Mientras tanto, las grandes logias provinciales aparecieron poco después tanto en Barbados 1740 como en Bermudas 1745. En 1788, la masonería irlandesa seguiría los ritos ingleses y escoceses, para establecer la Union Lodge No. 690 en Trinidad y Tobago, comoasí como una presencia significativa tanto en Jamaica como en Bermudas.

Es interesante notar que en las colonias españolas, sin embargo, la masonería tardó mucho más en establecerse.

Una logia masónica en las callejuelas de la capital dominicana fotografía de Darmon Richter
Lodge “Esperanza” No. 9, Santo Domingo, República Dominicana fotografía de Darmon Richter

La influencia de la Iglesia Católica Romana fue en gran parte la causa de esto, debido a la posición antimasónica adoptada por el Vaticano desde el prohibición papal en 1738. Trinidad y Tobago no abrazaría la masonería abiertamente en ese entonces, hasta que las islas pasaron del dominio español al británico en 1797. En la República Dominicana controlada por los españoles y más tarde por los haitianos, no se permitió que la masonería se extendiera hasta después de la1844 Guerra de Independencia Dominicana . El Gran Logia de la República Dominicana fue fundada poco después, en 1858. En Cuba, igualmente, la masonería no comenzaría a florecer hasta 1898, cuando la batalla de la isla por la independencia ganaría la simpatía de los EE. UU. Y se convertiría en una breve pero sangrienta Guerra Hispanoamericana .

En las colonias francesas y holandesas, un clima religioso similar retrasaría el progreso inicial de la artesanía: la Gran Logia «Les Freres Unis» eventualmente sería garantizada por la Gran Logia de Francia, en Santa Lucía, 1795. A medida que el control colonial se aflojabaSin embargo, la doctrina religiosa se relajaría y las sociedades se afianzaron más, con la aparición de nuevas logias en Guyana, en la colonia holandesa de Demerara, en Trinidad y Tobago y en Martinica, de modo que el comienzo del siglo XIX se caracterizó por una rápida aceleración.de la popularidad de la masonería en el Caribe.

También en Haití, el Arte llegó a través de la Gran Logia de Francia. En 1697, los españoles habían cedido la parte occidental de La Española a los franceses, y para el siglo XVIII, la colonia entonces conocida como “Saint-Domingue ” disfrutó de un floreciente comercio de café, azúcar y cacao. Con el aumento del movimiento de comerciantes, oficiales coloniales y esclavistas, las ideas y la práctica de la masonería también se consolidaron. Cuando Haití ganó su independencia y abolió por completo la esclavitud enel final del 1791-1804 Revolución Haitiana , la mampostería estaba tan arraigada en la cultura local que el gobierno revolucionario completamente negro heredó el Oficio entre sus otros botines de guerra.

Tumbas masónicas en el Grand Cimetière de Port-au-Prince, Haití fotografía de Darmon Richter


Tumbas masónicas en el Grand Cimetière de Port-au-Prince, Haití fotografía de Darmon Richter

François-Dominique Toussaint Louverture , el ex esclavo que dirigió las fuerzas revolucionarias contra los franceses, tiene fama de haber sido un devoto francmasón. Su firma propia parece dar fe de ello, con su combinación de dos líneas y tres puntos que imitan un símbolo taquigráfico masónico popular de la época. De hecho, algunas fuentes afirman que la mampostería era tan integral para la cultura y el liderazgo haitianos, que cualquier presidente del país que no fuera albañil antes de ocupar el cargo fue ordenado con motivo de su elección.

Mientras tanto, otro de los padres fundadores de Haití Jean-Jacques Dessalines – el autodenominado «Emperador Jacques I de Haití» – se invirtió de manera similar en el Arte. El Museo Nacional de Historia, en el centro de Puerto Príncipe, alberga artefactos como la propia espada del esclavo convertido en emperadory vaina, claramente grabada con motivos de escuadra y compás.

El Museo Nacional de Historia de Haití es un depósito de artefactos masónicos fotografía de Darmon Richter
El simbolismo masónico se mezcla con motivos vudú, en un museo de esculturas de Puerto Príncipe fotografía de Darmon Richter

Fue otro francmasón haitiano, de hecho, quien estableció la masonería en Cuba.

Las ideas masónicas habían comenzado a extenderse por Cuba desde 1763 en adelante. Sin embargo, las autoridades españolas las percibieron como antirreligiosas y habían sido prohibidas en gran medida. Más tarde, durante la breve ocupación de la isla por Gran Bretaña, las actividades de las logias militares inglesas e irlandesas sentar las bases para el desarrollo de una carta cubana.

Cuando comenzó la Revolución Haitiana en 1791, miles de colonos franceses huyeron del levantamiento, escapando de una masacre generalizada de esclavistas blancos para desembarcar en puertos como Trinidad en el sur de Cuba. Joseph Cerneau fue uno de esos francmasón franco-haitiano.fundó la primera logia de Cuba en 1804, el Templo de la Virtud Teológica Cubana en La Habana.

La masonería cubana se destaca por ser uno de los ritos más abiertos y coloridos del Caribe. En lugar del secreto que tan a menudo rodea a la mampostería en otras partes del mundo, las logias cubanas ocupan un lugar destacado en los centros de las ciudades, decoradas con colores brillantesy con toda la sutileza de una orquídea en flor. Permiten membresía femenina y favor de «hermanos» atuendo relajado sobre los tradicionales trajes y corbatas, no solo por el calor, sino también para que ningún miembro se sienta avergonzado por no poseer ropa formal. Más interesante aún es que Cuba es el único país del mundo donde se ha protegido la masoneríapor un régimen comunista.

“Logia Aurora del Bien” No. 10551, en Trinidad, Cuba fotografía de Darmon Richter
“Logia José Jacinto Milanés” No. 21, en Matanzas, Cuba fotografía de Darmon Richter

Es bien sabido que la masonería fue fuertemente reprimida por la Unión Soviética; Stalin no era un hombre al que le gustara que le ocultaran secretos. Sin embargo, en una Cuba posrevolucionaria, gobernada por el Partido Comunista de Cuba y estrechamente aliada de la URSS., fue elevado a una posición muy respetada dentro de la sociedad.

Gran parte de esto se debe a Guerra de Independencia de Cuba , y la posterior Guerra entre Estados Unidos y España. Los masones tuvieron una gran influencia en la formación de los Estados Unidos, y mientras Cuba luchaba por liberarse de los españoles, ganaron el apoyo de muchas logias en los Estados Unidos. Además, los propios pensadores revolucionarios de Cuba:filósofos sociales como José Martí y Carlos Manuel de Céspedes, eran ellos mismos francos masones.

Monumento a José Martí en La Habana, Cuba, durante el desfile del Día de los Trabajadores de Mayo fotografía de Darmon Richter

Al alinearse con el orgulloso pasado revolucionario de Cuba, Fidel Castro y su «Partido Comunista de Cuba» de 1965 no tuvieron más remedio que abrazar a esos pensadores audaces que vinieron antes. Denunciar la masonería habría sido negar a Cuba sus héroes nacionales: un pobreopción para cualquier movimiento político con esperanzas de un gobierno estable.

Sin embargo, existe una teoría popular de que los vínculos más estrechos entre los hermanos Castro y el Craft. En 1956, 82 luchadores por la libertad zarparon de México a Cuba, a bordo de un yate llamado Granma. Entre ellos se encontraba el Che Guevara, junto con Fidel yRaúl Castro. Cuando estos revolucionarios iniciaron su asalto al gobierno despótico del presidente Fulgencio Batista, se cuenta que una logia masónica les ofreció cobijo, ocultándolos de las tropas de Batista, un gesto de apoyo a su misión revolucionaria. Seguramente podría explicar la situación de Fidel Castro.tolerancia posterior por el oficio; con algunas versiones de la historia que van más allá para sugerir que el propio Castro fue elevado al nivel de maestro albañil antes de su nombramiento como presidente de Cuba.

“Gran Logia de Cuba”, en La Habana fotografía de Darmon Richter

Por encima de la cresta masónica, los 12 puntos del reloj están marcados con signos del zodíaco fotografía de Darmon Richter
Un cuadrado y una brújula adornan el mundo en la parte superior de la Gran Logia de Cuba fotografía de Darmon Richter

Hoy hay casi 30.000 masones practicantes en Cuba, repartidos en 316 logias provinciales, y todas respondiendo a la “Gran Logia de Cuba” en La Habana. La Logia “Gran Oriente” en Haití cuenta con 48 logias provinciales y alrededor de 6.000 albañiles practicantes. La República Dominicana tiene 1.200 albañiles.En las naciones del Caribe de habla inglesa, mientras tanto, el Craft sigue avanzando cada vez más, con 45 albergues en Jamaica, 23 en Barbados, 21 en Guyana, 20 en Trinidad y Tobago, 14 en Bahamas y Turquía, y otros 14 enBermudas los números son de este informe y citado en Wikipedia .

La masonería no solo ha contribuido al desarrollo de las naciones caribeñas, su paso de colonias a estados autónomos, sino que continúa desempeñando un papel integral en la cultura caribeña actual. Los ritos resultantes son tan únicos, tan variados y tan coloridos comoesas naciones son ellas mismas.

Tumbas masónicas en el Cementerio Cristóbal Colón, La Habana, Cuba fotografía de Darmon Richter
umbas masónicas en el Cementerio Cristóbal Colón, La Habana, Cuba fotografía de Darmon Richter
Tumbas masónicas en el Cementerio Cristóbal Colón, La Habana, Cuba fotografía de Darmon Richter
Tumbas masónicas en el Cementerio Cristóbal Colón, La Habana, Cuba fotografía de Darmon Richter

Darmon Richter es un escritor, fotógrafo y explorador urbano independiente. Puedes seguir sus aventuras en El blog bohemio , o para actualizaciones periódicas, siga El blog bohemio en Facebook .

FUENTE: https://www.findinterestingplaces.com/articles/freemasons-of-the-caribbean

Categorías:MASONERIA

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