La Cosmología Esotérica es una parte intrínseca de un sistema de pensamiento esotérico u oculto. La Cosmología Esotérica traza el Universo con Planos de Existencia y Conciencia de acuerdo con una cosmovisión específica, generalmente de una Doctrina.
La Cosmología Esotérica casi siempre trata al menos algunos de los siguientes temas: emanación, involución, evolución espiritual, epigénesis, planos de existencia o mundos superiores (y su emanación y las conexiones entre ellos), jerarquías de seres espirituales, ciclos cósmicos (por ejemplo, año cósmico, Yuga), disciplinas yóguicas o espirituales de auto-transformación y referencias a estados de conciencia místicos y alterados.
Las Cosmologías Esotéricas abarcan muchas de las mismas preocupaciones abordadas también por la Cosmología Religiosa y la Cosmología Filosófica, tales como el origen, el propósito y el destino del universo y de la conciencia y la naturaleza de la existencia.
Por esta razón, a veces es difícil distinguir dónde terminan la religión o la filosofía y comienza el esoterismo u ocultismo. Sin embargo, la cosmología esotérica se distingue de la religión en su construcción más sofisticada y la confianza en la comprensión intelectual en lugar de la fe, y de la filosofía en su énfasis en las técnicas de transformación psico-espiritual.
Ejemplos de Cosmologías Esotéricas se pueden encontrar en Gnosticismo, Neoplatonismo, Nagualismo (Carlos Castaneda), Tantra (especialmente Shaivismo de Cachemira), Cábala, Sufismo, las enseñanzas de Jacob Boehme, El Libro de Urantia, la tradición de Sant Mat / Surat Shabda Yoga, Teosofía, Antroposofía, La tradición cósmica de Max Theon y su esposa, Max Heindel (Cosmoconcepción Rosacruz), elementos de las enseñanzas de Sri Aurobindo, Meher Baba, el Cuarto Camino propuesto por Gurdjieff y Ouspensky, Cosmología Pagai y muchas enseñanzas actuales de la Nueva Era , para dar solo algunos ejemplos.
Gnosticismo
Las enseñanzas gnósticas fueron contemporáneas con las del neoplatonismo. El gnosticismo es una etiqueta imprecisa, que abarca concepciones tanto monistas como dualistas. Por lo general, los mundos superiores de la Luz, llamados el Pleroma o «plenitud», son radicalmente distintos del mundo inferior de la Materia. La emanación del Pleroma y sus divinidades (llamadas eones) se describe en detalle en los diversos tratados gnósticos, así como la crisis previa a la creación (un equivalente cósmico a la «caída» del pensamiento cristiano) a partir de la cual se produce el mundo material. y la forma en que la chispa divina puede alcanzar la salvación.
Kábala
La Cabalá combina los temas ortodoxos judaico, neoplatónico, gnóstico y filosófico (por ejemplo, aristotélico) para desarrollar una cosmología elaborada y altamente simbólica en la que Dios, que es inefable e incognoscible, se manifiesta como diez sefirot arquetípico, cada uno con sus propios atributos divinos, y arreglado en una configuración de caminos interrelacionados llamado el Árbol de la Vida. El Árbol original da lugar a más árboles, hasta que hay cuatro o (en la Cábala Luriánica) cinco mundos o universos (Árboles) en total, con la sephira más baja del mundo más bajo que constituye el cosmos material.
Esta cosmología resultó ser muy popular entre los ocultistas, y formó la base del pensamiento hermético occidental (por ejemplo, la Orden hermética de la Golden Dawn y las organizaciones posteriores), donde se asocia con una forma de viaje astral llamada «pathworking».
Neoplatonismo
Aunque bajo Plotinus, el neoplatonismo comenzó como una escuela de filosofía, las enseñanzas de neoplatonistas posteriores como Iamblichus y Proclus incorporan detalles adicionales del proceso de emanación en términos de la acción dialéctica de los hipóstasis y otras subdivisiones de los tres hipóstasis originales de Plotino. Cada hipóstasis superior constituye un estado de existencia más sublime. También hay una tendencia en el pensamiento neoplatónico posterior a aumentar el trascendentalismo y el dualismo. A pesar de que Plotino vio el ascenso espiritual como el que conduce finalmente al Uno (El Absoluto), en el Neoplatonismo posterior, lo mejor que se puede esperar es la irritación del Alma por el Nous de arriba.
Las ideas neoplatónicas fueron retomadas más tarde por el gnosticismo, la Cábala, el cristianismo (Pseudo-Dionysius) y, en el siglo XIX, por la Teosofía.
Rosicrucian Cosmo-Conception
Max Heindel presenta en su The Rosicrucian Cosmo-Conception (1909) un proceso evolutivo del hombre y el universo, que correlaciona la ciencia con la religión. Esta obra de conocimiento esotérico contiene los fundamentos de la Filosofía Rosacruz y también trata, entre otros temas, metafísica y cosmología. La segunda parte del libro contiene el esquema de Evolución en general y la Evolución del Sistema Solar y la Tierra en particular, según Heindel. En el campo de la cosmología (Cosmogenisis y antropogénesis) enseña sobre los mundos, los globos y periodos, las revoluciones y las noches cósmicas relacionadas con las olas de vida y el desarrollo humano y también la constitución de nuestro sistema solar y del universo: el Ser Supremo, el Cosmos Aviones y Dios.
Teosofía y Antroposofía
Blavatsky en sus escritos teosóficos presentó una cosmología compleja, en términos de una serie séptuple de planos y subplanos cósmicos, y un detallado sistema séptuplo de ciclos y subciclos de existencia. Estas ideas fueron adaptadas por esoteristas posteriores como Rudolf Steiner (Antroposofía), Max Heindel, Alice Bailey y Ann Ree Colton, y algunas de estas ideas se incluyeron en el pensamiento de la Nueva Era.
Max Theon y la «Filosofía Cósmica»
El ocultista Max Theon desarrolló una cosmología sofisticada, incorporando el Kabbalistic Lurianic y otros temas. Esto describe una cantidad de mundos divino y material, y cuatro u ocho «estados» (equivalentes a los planos teosóficos), cada uno dividido en grados, cada uno de los cuales a su vez se subdivide en sub grados. Los detalles de estos diversos mundos ocultos, sus seres, colores reconocibles, etc., fueron establecidos, pero muy poco de este material ha sido publicado.
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