Anuncios

Archive for the 'EDUCACION' Category

17
Oct
17

The Empire State Center for the Book honra el legado de Martí a la Gran Manzana

octubre 16, 2017


Jose Martí

Jose Martí

El Empire State Center for the Book, en New York, que acogió varios eventos literarios en las últimas semanas, dedicó los días 14 y 15 de octubre a la obra y la vida de José Martí, uno de los más grandes escritores en lengua española, quien dejó un importante legado en esa ciudad.

La obra literaria martiana y los puntos de vista del escritor sobre Estados Unidos, la Guerra Civil Americana, y los últimos meses en Manhattan antes de partir en su fatídico viaje a Cuba para dirigir la lucha armada, formaron parte de las facetas del patriota cubano abordadas durante dos días, reseñó el sitio en internet de Governors Island.

El día 14, la escritora Emma Otheguy presentó y leyó su libro bilingüe para niños “Martí y sus versos por la libertad”, al tiempo que la estudiosa martiana Anne Fountain se le unió en un conversatorio sobre “Guantanamera”.

El pintor y fotógrafo cubano Geandy Pavón compartió su inquietante visión de un Martí oculto que se repite en su obra.

Sobre las conexiones de Martí con el célebre zoólogo cubano del siglo 19 Felipe Poey expuso el científico Dean Aldemaro Romero Jr., mientras que la profesora Esther Allen reveló la extraña historia detrás de la estatua ecuestre de Martí que se encuentra en el corazón de Manhattan.

Today is Jose Martí Weekend @EmpireStateBook Nolan Park 4B! Learn about this amazing writer& his ties @Gov_Islandhttp://www.empirestatebook.com/2017/10/jose-marti-weekend-october-14-15/ 

Photo published for José Martí Weekend October 14 & 15

José Martí Weekend October 14 & 15

José Martí Weekend on Governors Island will be October 14 and 15. This weekend’s program aims to further widespread interest in José Martí, one of the greatest writers in the Spanish language and s… empirestatebook.com. respuestas 44 Retweets 11 me gusta

El domingo 15 se analizaron los puntos de vista de Martí sobre el sur de Estados Unidos y la Guerra Civil Americana. Además, Raquel Vinat, del Instituto de Historia de Cuba, presentó a tres mujeres extraordinarias, todas abolicionistas y exiliados, cuyas vidas se entrecruzaron con el escritor cubano en Nueva York.

Ada Ferrer, historiadora de la Universidad de Nueva York, abordó el tema de la raza y la forma en que lo manejó Martí en la lucha de Cuba por la independencia.

A cargo del historiador Jorge Domínguez estuvo la evidencia irrefutable de que Martí pasó los últimos meses en Manhattan, en 1894-1895, antes de partir en su fatídico viaje a Cuba, para dirigir la lucha armada de la isla para la independencia de España.

(Redacción Idolidia Darias, con información de Governors Island)

https://www.martinoticias.com/a/cuba-marti-legado-new-york/154699.html?ltflags=mailer

Anuncios
16
Oct
17

El mito de Prometeo y la masonería

Prólogo

Conocer los mitos y leyendas del pasado, que en general son ficciones de historias que han sucedido realmente, nos permite comprender el presente, para de ese modo estar más preparados para afrontar el futuro.

Recordemos la historia de Prometeo, el “ladrón del fuego divino”, una de las claves sobre las que se halla concebido el origen de la humanidad según los griegos, la eterna oposición entre las tinieblas y la luz, la curiosidad y la sabiduría, la lucha contra el poder establecido y el siempre presente tema de la bella mujer tentadora y peligrosa.

El mito tiene tres etapas. La primera corresponde a la creación del hombre, e incluye el robo del fuego, elemento básico para la elaboración del concepto de cultura. La segunda se refiere a la seducción del hombre por una bella mujer y la tercera cuenta el castigo al héroe (Prometeo) de parte del poder establecido.

La Leyenda

Según la leyenda griega los elementos de la naturaleza fueron la primera generación de divinidades primordiales y quienes crearon una raza de gigantes que habitaron la Tierra antes de la creación del hombre denominados Titanes. Posteriormente estos Titanes comandados por Cronos (el dios del tiempo) destronaron al Cielo, la tierra y al resto de las divinidades primordiales.

Cronos reinaba sobre los Titanes y se comía a sus hijos a medida que nacían para que no lo destronen, pero cuando nació Zeus su madre engaño a Cronos dándole una piedra a para que la comiera en su lugar. Posteriormente Zeus mata a Cronos y libera al resto de sus hermanos para que formen parte de los Dioses Olímpicos. Después, Zeus sucede a su padre y junto a sus hermanos vence a los Titanes en una guerra sangrienta que lleva a los olímpicos al poder.

Siguiendo la lógica de esa evolución, la raza que sucediera a los olímpicos, en términos de tiempo, debería, en igual forma, combatirlos y destronarlos.

Prometeo, un Titán que no luchó contra los Dioses Olímpicos, sabia que en la tierra reposaba la simiente de los cielos, por eso recogió arcilla, la mojo con sus lágrimas y las amasó, formando con ella el cuerpo de “Los Hombres” a imagen y semejanza de los dioses. Fue así que surgieron, según la leyenda, los primeros seres humanos, que poblaron la tierra. “Atenea”, diosa de la sabiduría, insuflo en ellos el espíritu o soplo divino. Prometeo además les enseño el modo de dominar la naturaleza y de conocerse a sí mismos.

Zeus, sospechaba de los seres humanos, ya que no fue él quien los creo, y no tenia interés alguno en mantenerlos en la tierra. Por consiguiente, cuando “Prometeo” reivindico para ellos el fuego, que les era imprescindible para la preparación de los alimentos, para el trabajo y principalmente para el progreso material y desenvolvimiento espiritual, el Dios griego decidió negárselo, temiendo que las nuevas criaturas se volviesen más poderosas que él. Entretanto Prometeo resolvió frustrarle sus planes, con la intención de conseguir para los hombres ese precioso instrumento.

Con un palo hecho de un pedazo de vegetal seco, se dirigió al carro del “Sol” donde a escondidas tomo un poco de fuego, trayéndolo para los seres humanos.

Al dar fuego a los hombres, Prometeo los libera definitivamente de la dependencia divina. Sin el fuego, no sería posible transformar el medio ambiente, ni adaptarlo a las necesidades físicas de cada pueblo, de cada región. Alrededor del fuego se reunían los hombres primitivos, haciendo de ese elemento un importante factor de sociabilidad.

El fuego no es sólo el instrumento de transformación de las substancias, de cocción de los alimentos, de creaciones artesanales como la cerámica o la metalurgia. El fuego representa, también, la luz y el calor. Pero también agente de destrucción. Maravillados por sus propias invenciones, se imaginaron iguales a los dioses y dejaron de hacer sacrificios a los inmortales.

Solo cuando por toda la tierra se encendieron las fogatas, es que Zeus tomo conocimiento del robo de Prometeo, pero ya era tarde. Puesto que ya no podía confiscar el fuego a los hombres, concibió ahí para ellos un nuevo maleficio: Les envió una Virgen creada artificialmente, “Pandora”, el símbolo de los deseos terrenales, de belleza incomparable, con un ánfora portadora de muchos males.

Prometeo le advirtió a “Epimeteo”, su Hermano de no aceptar ningún presente de Zeus, pero este no lo recordó y recibió con alegría a la linda doncella, quien abrió la caja de los males los cuales se esparcieron rápidamente sobre la tierra.

Junto a ellos se encontraba él más precioso de los tesoros, “La esperanza”; pero Zeus le había encomendado a Pandora no dejarla salir y así fue hecho. El ánfora se cerró justo antes de que la esperanza fuera liberada y nunca salió. Una vez que Pandora liberó todos los males, la humanidad se quedó sin esperanzas.

Los hombres que hasta aquel momento habían vivido sin sufrimientos, sin dolencias, sin torturas y sin vicios, comenzaron a partir de entonces a corromperse sin “Esperanza”, olvidándose el objetivo de su propia existencia, “La Evolución”.

Castigada la humanidad con un diluvio del que se salva solo una pareja, Zeus decide castigar a Prometeo, y lo envía al desierto, donde fue encadenado a la pared de un abismo, de pie, sin reposo alguno, durante 30 siglos, sufriendo la amargura de que su hígado sea devorado por un águila que venia cada día a la región para dicho fin, después de que el órgano se volviera a reconstituir.

Tal suplicio concluye cuando Heracles, hijo de Zeus, mata al águila liberándolo.

Zeus respeta la decisión de su hijo y termina liberándolo. Este mito nos revela que Prometeo es aquel que roba a los dioses el fuego del saber, el conocimiento sagrado, las antiguas tradiciones para trasladarlas a los hombres sin importarle sus propios dolores

Prometeo se reconcilia con Zeus y entra en el Olimpo. Las consecuencias de esa culpa son olvidadas. El fuego deja de ser un poder destructivo para constituirse en un elemento purificador, con el cual se realizan los sacrificios divinos.

Puntos clave y elementos para la reflexión

1. El fuego: Marco de Civilización y evolución espiritual

Queriendo salvar al hombre de la destrucción, Prometeo le dio el fuego. Este es un mito. Ningún mito es verdadero en la forma en que es presentado, pero muchos mitos contienen algo de verdad.

En el ejemplo presente, el hombre no recibió el fuego como un don de Prometeo o de ningún otro dios; lo descubrió él mismo por su propia inteligencia. Los griegos reconocieron esto, puesto que interpretaron a la figura de Prometeo como el símbolo de la inteligencia humana. Además, reconocieron que la inteligencia era inseparable la facultad del lenguaje. El hombre se diferencia de los animales por poseer el logos, que significa razón, entendimiento y también lenguaje.

El fuego es un símbolo sagrado, dependiendo de cómo se utiliza, puede iluminar o quemar. Ilumina a los que actúan de acuerdo a su conciencia, pero puede ser el infierno para los curiosos o inconscientes.

2. Entre la sabiduría y el casamiento.

Prometeo significa todas las tendencias que nos empujan a saber, porque no es lo mismo entender que saber; saber, es saber hacer. Justamente la duda producto del razonamiento genera la desconfianza e intenta advertir a su hermano, que no acepte regalo alguno de Zeus. Pero este siendo desmemoriado lo hace, para luego abrir la famosa “caja de Pandora” seducido por los encantos de la doncella, la cual fue creada artificialmente, al ser creada de dicha manera no posee alma, representando a la muerte y el error. Luego se casan ambos, es decir quedan establecidos aquellos vicios y males.

El contenido de la fábula es, como se ve, análogo al del relato mosaico. Prometeo es Lucifer. Epimeteo y Pandora constituyen la primera pareja humana, que paga con su felicidad el robo del “fuego celestial” (que aquí sustituye a la manzana). Y el resultado de ello es la desdicha del género humano motivada, como en el Paraíso, por la curiosidad de la primera mujer. Es sorprendente el parecido con la historia del Paraíso y la Caída por una mujer tentadora y peligrosa.

También hay coincidencias respecto al libre albedrío y al diluvio.

Los Griegos la presentaban a Pandora como la primera de entre las mujeres, que en sí mismas traen el mal: en adelante, el hombre debe optar por huir del matrimonio, a cambio de una vida sin carencias materiales, pero sin descendencia que lo cuide y que después de su muerte cuide sus bienes; o bien casarse, y vivir constantemente en la penuria.El mito intenta imponer a la mujer la culpa de todos los males de la humanidad, estaríamos por tanto ante un ejemplo de mito de una sociedad patriarcal que se ha impuesto a una antigua sociedad matriarcal.

3. La lucha contra el poder establecido

La alegoría de Prometeo simboliza el rescate de lo justo y verdadero, a costa del propio sacrificio y sufrimiento. Pues al intentar estimular el conocimiento de los hombres para hacerlos más racionales, se debe enfrentar necesariamente al poder instituido, deseoso de mantener las cosas tal como están. El castigo que el establishment realiza sobre el héroe altruista que lo desafía, debe ser ejemplar para evitar su imitación.

Es importante reconocer el paralelismo existente entre los dioses del Olimpo y el poder religioso y político instituido, que durante siglos han mantenido a la humanidad subyugada a intereses mezquinos de una minoría, de forma totalmente arbitraria.

Por ello esta leyenda debe llamarnos a la reflexión, a todos y en particular a nosotros los masones, ya que como hijos de la luz a la cual nacimos, debemos seguir luchando por un estado laico, libre, de educación gratuita y de acceso a todos los niveles. Sin embargo nos encontramos hoy adormecidos, avalando con nuestro silencio a esos dioses falsos en cualquiera de sus nombres o formas.

Conclusiones personales 

Me llama la atención la nitidez con que la mitología griega nos habla de la existencia de una civilización pre diluviana evolucionada, lo que coincide no solo con la Biblia, el Popol Vuh y otros libros antiguos. Es muy probable que hace mas de 10.000 años haya habido otras culturas hoy desaparecidas con un desarrollo significativo en áreas diferentes de las actuales.

De ellas han quedado entre otras cosas un sistema de medidas basado en el sistema solar que aun se utiliza en los países sajones, el conocimiento preciso del diámetro y peso de la Tierra, o la distancia exacta desde la tierra al sol, lo que revela un científico avanzado. Son muchos las evidencias de la existencia de un conocimiento ancestral que fuera transmitido y conservado por grupos selectos, que han sabido mantener el secreto.

En general las civilizaciones se originan con la revelación de un secreto y se expanden con la paulatina publicación del mismo y terminan en el agotamiento cuando ya no queda secreto alguno, cuando el secreto ha sido divulgado es decir profanado.

Es evidente que el desarrollo humano no ha sido una línea recta desde el ignorante hombre de las cavernas hasta el sofisticado habitante de la ciudad moderna. Por el contrario, si bien ha habido un adelanto material, en el plano espiritual y de realización personal los referentes de la humanidad siguen siendo hombres del pasado como Buda, Jesús, Mahoma o Lao Tse, que a su vez invocaban el conocimiento de esos secretos ancestrales. La luz sigue viniendo de las raíces de la humanidad. Pues, en los antiguos mitos como el de Prometeo hay ocultamiento y también revelación

El acceso a esa luz y sus misterios es el objetivo de muchos para completar su iniciación. Esa luz no puede ser expresada con palabras, sólo puede ser sentida y expresada con acciones. Es en realidad un secreto abierto que cada hombre conoce de acuerdo con su capacidad y en la medida que lo busque. Algunos lo buscan en el templo, otros en los libros, otros en las entrañas de la tierra. Como todas las cosas más valiosas, nadie puede aprenderlas si no es por sí mismo, pero tampoco nadie puede aprenderlas solo. Se aprenden en comunidad, hombro con hombro, codo con codo, con los compañeros del cuerpo y del espíritu.

Bibliografia

· La primera civilización – C Knight – A Buttler
· Biblia
· Prometeo – El Maestro que robó el Fuego – por Q.H. José Riquelme – Ori:. del Paraguay

Jose María Villa

http://www.diariomasonico.com/historia/el-mito-de-prometeo-y-la-masoneria

16
Oct
17

El Misterioso Milagro del Nacimiento

A todos nuestros hermanos y amigos de la
Logia Jinarajadasa
Queremos invitarlos este proximo Sabado, dia 21 de Octubre a las 3:00PM, a la charla: “El Misterioso Milagro del Nacimiento” que estara a cargo del hermano Enrique Renard.
Hermano, con tu presencia este Sabado fortaleces tu logia y ayudas a que esta pueda abrir sus puertas un Sabado mas. Sientete libre de enviarle este mensaje a aquellos familiares y amigos que consideres puedan estar interesados en asistir.
Logia Teosofica Jinarajadasa
2028 East 4th Ave
Hialeah, FL, 33010
United States 

Telefono: (305) – 306 – 7257
Email: logiaraja@gmail.com
Website: www.logiaraja.org
YouTube: https://www.youtube.com/user/LogiaJinarajadasa
La Sociedad Teosofica es una institucion sin fines de lucro que tiene como sus 3 objetivos fundamentales:

  1. Formar un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
  2. Fomentar el estudio comparativo de la ciencia, la filosofía y la religión.
  3. Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en la humanidad.
16
Oct
17

La responsabilidad social deja dinero ¿sí o no?

¿Desconfías que la responsabilidad social deja dinero? No eres el único pero tal vez te convenga leer esto.

Para la mayoría de la gente, hacer algo bueno tiene que ver con bondad y ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. Pero muchas empresas no entienden que hacer algo bueno llevándolo a cabo mediante una estrategia puede ser muy rentable. Sí, aunque a muchos les cueste creerlo, la responsabilidad social deja dinero.

El mes pasado, después del terrible terremoto, todos fuimos testigos de cómo los mexicanos salieron a hacer el bien sin esperar algo a cambio.

¿Las marcas hacen bien?

Según Giving USA y Charity Navigator, las corporaciones de los Estados Unidos dieron 16.76 mil millones de dólares a organizaciones benéficas en 2013. De acuerdo con las estadísticas del Banco Mundial para 2013, eso es más que el PIB de Islandia (13.66 mil millones de dólares), Nicaragua (10.51 mil millones de dólares), Liberia (1.77 mil millones de dólares), San Kitts y Nevis (0.75 mil millones de dólares) y muchos otros países. Las cifras de Giving USA no incluyen muchas iniciativas de responsabilidad social empresarial (RSE) e inversiones en sostenibilidad, las cuales, si se agregan, claramente aumentarían el número.

Esto hace que uno se pregunte ¿por qué muchas personas siguen incómodos con alienar a una marca con la noción de hacer el bien? Un argumento desde la Gran Recesión tiene que ver con la codicia corporativa: aunque el número en sí mismo es grande, las donaciones corporativas representan un porcentaje muy pequeño de los beneficios empresariales. Sin embargo, visto desde ese crudo punto de vista, habría que decir que la respuesta tiene que ver con el hecho que no entienden que la responsabilidad social deja dinero.

Aunque el monto total de las donaciones corporativas es muy grande, estas representan un porcentaje muy pequeño de los beneficios empresariales.

Durante décadas, los esfuerzos corporativos para financiar programas sociales y ambientales se han considerado todo menos idealistas o altruistas. Por lo general han sido juzgados como campañas de relaciones públicas diseñadas para mejorar la reputación de marca en el mejor de los casos y, en el peor de los casos, una forma de corregir los errores. Aparentemente eran parte de un juego de suma cero en el que los esfuerzos positivos de las empresas simplemente compensaban su comportamiento negativo (comportamiento negativo + respuesta positiva = suma cero) en lugar de crear un positivo neto para la sociedad.

¿Qué quiere la gente de las marcas?

La gente quiere marcas humanas, quieren contacto, quieren propósito, quieren transparencia.

Hoy en día, con las redes sociales la gente exige que las empresas hagan el bien. Más y más CEOs están reconociendo que las prácticas empresariales justas y éticas son un criterio esencial para el éxito duradero del negocio.

Esto es lo que la gente quiere de las marcas que hagan bien para la gente y las comunidades

Karla Jo Helms, directora ejecutiva de la firma de relaciones públicas internacional de Tampa Bay, JoTo PR, en una entrevista para Huffington Postdijo que muchas empresas están desaprovechando oportunidades para vincular programas nacionales o centrados en la comunidad a los resultados finales de la compañía.

Según Helms, el 91% de los consumidores globales cambiarán a marcas que apoyan una causa social o ambiental. 90 por ciento boicoteará a una compañía si cree que sus prácticas comerciales son inmorales o irresponsables. Empresas como Wells Fargo y Volkswagen han sufrido daños incalculables a su reputación debido a violaciones legales y éticas.

La confianza del consumidor es tan importante como el valor de los productos. Helms dijo que el 42% de la reputación de una empresa se basa en la percepción de los consumidores de los esfuerzos de responsabilidad social corporativa de la empresa. Ella animó a las empresas a no solo devolver, sino a comunicar su RSE para aumentar la confianza y la percepción pública.

No hay mejor retorno de la inversión (ROI) que la credibilidad. En un mundo donde todos buscan noticias de fuentes creíbles, la divulgación de la RSE en las plataformas digitales gana viralidad.1

Estas son las acciones que toman los usuarios en respecto a los esfuerzos de RSE:

  • 63% compraron un producto con un beneficio social y/o ambiental.
  • 53% boicotearon los productos/servicios de una empresa al aprender que se comportó de manera irresponsable.
  • 47% les dijeron a los amigos o familiares acerca de los esfuerzos de responsabilidad corporativa de una empresa.
  • 37% investigaron las prácticas empresariales de una empresa o apoyo de cuestiones sociales y ambientales.

Todo esto significa que la responsabilidad social deja dinero para las empresas y las que no aprovechen esta realidad están perdiendo ganancias.

Ejemplos de marcas que creen que la responsabilidad social deja dinero

Cisco

Impactx de Cisco es un movimiento de RSE que apunta a aprovechar sus recursos tecnológicos en las áreas de educación, atención médica y medio ambiente para generar un impacto exponencial. Hasta ahora Cisco ha proporcionado puestos de trabajo relacionados con la tecnología a 2000 jóvenes desfavorecidos en Asia y África.

La RSE no deja dinero ejemplo de Cisco

eBay

En 2011, el presidente y CEO de eBay, John Donahoe dijo, “eBay fue fundada en la creencia de que los extraños podrían confiar y conectarse con uno al otro a través del comercio global. La creación de esta confianza requiere un compromiso sostenido de hacer negocios con más alto nivel de integridad.”

Ford

Ford ha sido un líder en la defensa de vehículos sostenibles con el lanzamiento del Ford Focus Electric en 2012, y capitalizar datos para mejorar la eficiencia energética de sus plantas.

La RSE deja dinero caso Ford

Gap

Con la intención de “hacer más que vender ropa”, defendida por los fundadores Doris y Don Fisher, Gap está reduciendo activamente las emisiones de gases de efecto invernadero a lo largo de su cadena de suministro y tiendas, además, promueve a sus trabajadoras a puestos gerenciales a través de su programa P.A.C.E.

La RSE deja dinero caso GAP

Starbucks

Starbucks desde siempre ha tenido el convencimiento de que las empresas pueden, y deben, ejercer un impacto positivo en las comunidades a las que prestan servicio. Shared Planet es la prueba de ello.

La RSE deja dinero caso Starbucks

Nuevo modelo

Tres años de datos de Onesixtyfourth y la investigación CultureQ sobre el liderazgo, la lealtad y la buena ciudadanía corporativa en el Reino Unido y los Estados Unidos indican que el cambio cultural está llevando a un nuevo modelo para las marcas porque han entendido que la responsabilidad social deja dinero.

El elemento central de este modelo es el reconocimiento y aceptación por parte de las empresas de que ellos también son ciudadanos, compartiendo la responsabilidad de progresar y sostener el mundo junto con los consumidores que compran sus bienes y servicios.

El modelo, denominado Brand Citizenship, alinea estratégicamente los esfuerzos de marketing, sostenibilidad, responsabilidad social corporativa, recursos humanos y comunidad en las redes sociales en un marco unificado. Este modelo permite a las marcas integrar la sostenibilidad y las iniciativas sociales en su desarrollo, sin sacrificar los beneficios que ofrecen a los usuarios. Al estirar los esfuerzos de desarrollo a través de un paradigma Me-We, Brand Citizenship conecta a los consumidores, empleados y otras partes interesadas a algo más grande y más significativo que ellos mismos.

Modelo llamada Brand Citizenship para que las marcas puedan hacer bien porque la RSE deja dinero

Comenzando por ofrecer productos de calidad a un precio justo, Brand Citizenship sube la escala de beneficios para mejorar la vida de sus usuarios, conectar a las partes interesadas con las comunidades, sostener el planeta y mejorar el mundo.

Brand Citizenship ayuda a fortalecer la reputación, aumentar la equidad y aumentar el retorno de la inversión de las actividades de sostenibilidad. Es una estrategia integrada que ayuda a las empresas a obtener ganancias, mantener el medio ambiente y mejorar la sociedad.

¿Tú crees que la responsabilidad social deja dinero o no? Te leemos en los comentarios.

16
Oct
17

La Fuerza del Espíritu, una muestra que tienes que ver

Estos artistas transforman sus percepciones en formas y colores en la Escuela Mexicana de Arte Down. ¡Conócelos!

“La Fuerza del Espíritu” no es una exposición artística como cualquier otra. Se trata de una muestra colectiva que reúne un total de 51 obras elaboradas por 22 artistas de la Ciudad de México.

Para la realización de las pinturas y grabados se utilizaron distintas técnicas, materiales y texturas, lo que resulta en reproducciones llenas de color pero también en otras que son más bien monocromáticas. Y te llevan lo mismo al recorrido por el tren del Chepe que a un paseo dominical por la isla de la Grande Jatte (Francia), a admirar una interpretación de “Las dos Fridas” como de “El David”.

Eso, sin embargo, no es lo que la hace singular, sino que cada uno de los autores, de entre 21 y 50 años, tienen personalidades de gran sensibilidad artística y habilidades fuertemente orientadas hacia la expresión simbólica y la capacidad creadora, lo que reflejan a través de sus obras.

Estos artistas transforman sus percepciones en formas y colores, para que nosotros podamos acercarnos al entendimiento de su visión del mundo, de sus sentimientos, emociones, sueños, frustraciones y esperanzas.

Tal es el caso de Lorena Vélez Aquique, una de las 22 artistas. Ella nació el 11 de octubre de 1968 y desde los 25 años se ha dedicado a la pintura, perfeccionando su técnica y su pasión por el detalle.

Su gusto por el arte y el dibujo la heredó de su padre, quien es arquitecto y todos los días la lleva y la recoge de la escuela. Su vocación es tal que por las tardes, Lorena toma clases de acuarela en la casa de la Cultura de Coyoacán.

A lo largo de su trayectoria ha creado más de 30 obras entre pinturas, grabado y litografías. Algunas de ellas son “Vendedora de frutas” (2016) y “Adelitas” (2009).
En su escuela todos la conocen pues fue una de las pioneras al ingresar desde el primer año que se creo. La reconocen como perfeccionista y meticulosa, apasionada por temas como el folklor mexicano y los paisajes.

El próximo 11 de octubre Lorena cumplirá 49 años, mientras tres de sus obras se exponen en el Circuito de Galerías Abiertas del Bosque de Chapultepec, en Paseo de la Reforma.

La muestra colectiva, en la que participan artistas de la Escuela Mexicana de Arte Down, se inaugurará el próximo 18 de septiembre y permanecerá hasta el 29 de octubre.

Arte con sentido

Creada en 1993, la Escuela Mexicana de Arte Down forma parte del Programa Cultural de la Secretaría de Relaciones Exteriores y ha sido reconocida por grandes maestros de la plástica tanto en México como en el extranjero.

Cuenta con un acervo de más de 300 obras entre pinturas, litografías, grabados, pirograbados y aguafuerte, que han recorrido 74 museos y galerías de 42 ciudades de América, Asia y Europa, como Madrid, París, Roma, Tokio, Beijing, Sao Paulo, Río de Janeiro y Colorado.

La Escuela Mexicana de Arte es uno de los programas de Fundación John Langdon Down, creada en México hace 45 años como la primera organización del mundo en su género dedicada a ofrecer atención educativa, médica y psicológica a niños, jóvenes y adultos con síndrome de Down.

La Fundación recibe pequeños desde los primeros meses de vida. La cuota a aportar por cada familia se determina con base en un estudio socioeconómico.

Durante la niñez y adolescencia, los alumnos reciben atención y educación básica especial y, posteriormente, eligen uno de los dos programas productivos y de inserción laboral de la Fundación: Escuela Mexicana de Arte Down o la red de cafeterías Tres21 Arte-Café.

La Escuela Mexicana de Arte Down conserva las obras originales de sus artistas y crea reproducciones de los trabajos en productos como postales, libretas, tazas y paraguas, con los cuales obtiene ingresos. Por su parte, las cuatro cafeterías Tres21 también generan ingresos.

Lo anterior permite que los jóvenes se integren a la vida productiva y sean parte de la dinámica económica familiar, además los recursos también permiten adquirir los materiales e insumos necesarios para que la escuela de arte y las cafeterías continúen.

La misión de la Fundación también es posible gracias al apoyo que recibe de ciudadanos y empresas a través de donaciones y con la compra de productos de la Escuela Mexicana de Arte Down.

Este es el caso, por ejemplo, de la empresa OHL México que desde 2015 ha realizado compras con causa a la Fundación John Langdon Down y este año realizó una contribución para apoyar el programa de inclusión de mujeres a la vida productiva de la institución.

La muestra colectiva es una buena oportunidad para apreciar obras artísticas singulares y reconocer la labor que realiza la Fundación John Langdon Down desde hace 45 años. Tienes seis semanas para admirarla en las rejas de Chapultepec. ¡No te la pierdas!

16
Oct
17

“El Teatro Español” 

Presenta

“El Teatro Español”

Una noche de teatro con los famosos actores españoles Anna Silvetti y Alberto Mateo. Actuación especial de Astrid Marrufo.Presentación audio-visual sobre orígenes y desarrollo del teatro por la profesora Rhyna Moldes. Guitarrista Matias Cipolla. Bailes: Baila Flamenco Dance Studio

Previa recepción de vinos  y aperitivos.

Octubre
20
Costo: $25
Fecha: Viernes, 20 de octubre 2017
Hora: 7:00 pm.
Lugar: American Museum of the Cuban Diaspora
1200 Coral Way , Miami FL

RSVP: (305) 667-6467 / (786) 803-8007

With the support of Miami-Dade County Cultural Affairs Dept., the Mayor of Miami-Dade and the Board of Commissioners.
15
Oct
17

La lealtad un valor olvidado

Posted: 15 Oct 2017 07:45 AM PDT

Resultado de imagen para la lealtad

La lealtad un valor olvidado
LA LEALTAD

Hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun entre circunstancias cambiantes. Un valor sin el cual nos quedamos solos y que debemos vivir nosotros antes que nadie.

La lealtad es una virtud que desarrolla nuestra conciencia. Ella nos conduce profundamente hacia una situación, a través de ésta, y hacia la salida del otro lado, emergiendo como una persona más evolucionada.

La lealtad es un corresponder, una obligación que se tiene con los demás. Es un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. La lealtad es un valor, pues quien es traidor se queda solo. Cuando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relación a su etapa más profunda. Todos podemos tener un amigo superficial, o trabajar en un lugar simplemente porque nos pagan. Sin embargo la lealtad implica un compromiso que va más hondo: es el estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no solo porque nos pagan, sino porque tenemos un compromiso más profundo con la empresa en donde trabajamos, y con la sociedad misma.

La lealtad es una llave que nos permite tener auténtico éxito cuando nos relacionamos. La lealtad es un valor que no es fácil de encontrar. Es, por supuesto, más común aquella persona que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque y cuando dejamos de serle útil nos abandona sin más. Es frecuente saber que alguien frecuenta un grupo contrario porque le da más beneficios. Y lo que acaba ocurriendo es que nadie confía en ese tipo de personas.

La lealtad es esencial en la amistad. Los conocidos se hacen amigos a través de la lealtad mutua. La lealtad es un esencial en la amistad que se ha desarrollado en el compromiso de corazones entre dos personas. En una relación de corazón a corazón la lealtad desarrolla la confianza mutua.

Es nuestro deber el ser leal a aquellos que dependen de nosotros: familia, amigos, nuestros empleados o nuestro empleador. La lealtad es amor bondadoso en acción. La lealtad es potenciada por la energía que viene hacia nuestro cuerpo al cuidar nuestras actitudes y pensamientos. La lealtad desarrolla nuestra alma en conciencia, transformándonos en la creación más hermosa posible de un ser humano.

Como vemos, la lealtad se relaciona estrechamente con otras virtudes como la amistad, el respeto, la responsabilidad y la honestidad entre otras.

Podemos ver como actitudes desleales:

– Las críticas que se hacen de las personas, haciendo hincapié en sus defectos, lo limitado de sus cualidades o lo mal que hacen su trabajo.

– Divulgar las confidencias que se nos han hecho.

– Quejarnos del modo de ser de alguien y no ayudarlo para que se supere.

– Dejar una amistad por razones injustificadas y de poca trascendencia.

– El poco esfuerzo que se pone al hacer un trabajo o terminarlo.

– Cobrar más del precio pactado.

No basta contradecir las actitudes desleales para ser leal, es necesario detenernos a considerar algunos puntos:

– En toda relación se adquiere un deber respecto a las personas. Como la confianza y el respeto que debe de haber entre padres e hijos, la empresa con los empleados, entre los amigos, los alumnos hacia su escuela…

– Se deben buscar y conocer las virtudes permanentes para cualquier situación, de otra forma se es “leal” mientras se comparten las mismas ideas.

– La lealtad no es una consecuencia de un sentimiento afectivo, es el resultado del discernimiento para elegir lo que es correcto.

– Si se coloca como valor fundamental el alcance de objetivos, se pierde el sentido de cooperación. La persona que participa en una actividad sólo por el éxito que se tiene, fácilmente abandona la empresa porque las cosas no salen bien o simplemente deja de obtener los beneficios a que estaba acostumbrado.

– Lo importante es vivir las virtudes por lo que representan, no por las personas que en algún momento dictan una norma.

Con todo lo anterior veremos que aún sin darnos cuenta, las relaciones que hemos sabido mantener se deben en gran medida a la vivencia del valor de la lealtad.

De la lealtad

Una preocupación hace bullir mi mente y un dolor ensombrece mi alma. Seres sin escrúpulos de conciencia, que pretenden imponer su voluntad por encima de todo, lograr unos fines -por demás inconfesables- sin reparar en la honestidad de los medios. Ninguno cuenta con el libre albedrío de la persona que pretenden doblegar.

Insultos, amenazas, calumnias…, son sus armas. Armas que poco dicen a favor de quien las utiliza. Alianzas pactadas en la sombra porque no se atreven a obrar a la luz del día. Aprovechar debilidades ajenas para lograr sus objetivos. Jugar descaradamente con lealtades.

Y, en medio de todo este asunto, está en juego mi sentido de la amistad y la fidelidad. Tengo la conciencia muy tranquila. Las ideas muy claras. Sé perfectamente lo que tengo que hacer: caso omiso a quienes no merecen el apelativo de personas. No ignoro que pretenderán atacarme. Se volverán contra mí. Pero tengo a mi favor que han olvidado totalmente contar con mi propio discernimiento y voluntad de acción.

No me importa recibir una serie de golpes, por muy traicioneros que sean, si con ello un amigo se ve libre.

Por mantener incólume una amistad, por evitar un daño a un amigo, me enfrento a quien sea. Porque tengo unos principios más honestos, porque la bajeza y ruindad de algunos no me da miedo, porque no abandono a los míos cuando las cosas se ponen feas… porque, en definitiva, soy leal.

MRM

http://www.fenixnews.com/2017/10/11/la-lealtad-un-valor-olvidado/

15
Oct
17

EVITEMOS LA LIDERATITIS  

Evitemos la lideratitis

Por José Enebral

Hay importantes —valiosos— mensajes que hacer llegar a los directivos en conferencias, libros, seminarios y másteres, relacionados con la excelencia funcional y la competitividad de las empresas en una economía global, acaso incluyendo el auténtico significado de la responsabilidad social, el capital humano, la calidad, la estrategia, la innovación, la gestión del conocimiento… Los hay diversos, sí, pero se viene hablando sobre todo, o con demasiada frecuencia, del liderazgo. Se engrandece la figura del directivo-líder, a veces mediante un inicuo empequeñecimiento de la de los trabajadores.

Constituye todo un buzzword, y por eso enfocamos aquí el liderazgo. Dicho brevemente, los directivos han de catalizar el alto rendimiento de sus áreas de responsabilidad, con un clima laboral satisfactorio. Si a esto queremos llamar liderazgo o liderato, sigamos haciéndolo; sin embargo, se diría que jefes y subordinados se vienen sintiendo como tales (como jefes y subordinados) o, si se prefiere, como directivos y colaboradores. No parece que unos se sientan propiamente líderes y otros, seguidores, sino que se trataría más bien de un liderato de los subordinados —de los denominados recursos humanos—, desplegado tras los resultados deseados y tratando de propiciar el mejor ambiente de trabajo posible.

Aunque la relación sea obviamente jerárquica, suena en verdad con frecuencia el referido buzzword, y lo hace sobre todo en áreas de RRHH, en salas de conferencias, en aulas… Una concepción relacional y sistémica del liderazgo parecería exigir la superación de la etiqueta de recursos humanos y la aceptación de que el líder lo sería más por decisión-elección de los seguidores, que por ser jefe o participar en seminarios de liderazgo (del mismo modo que la creatividad depende de que nos vean creativos y no tanto de los seminarios de creatividad en que hayamos participado); pero sí, se habla mucho, y a la vez, de liderazgo y de recursos humanos. Perogrullada: si de recursos hablamos, el verbo sería gestionar y no liderar.

Se puede, claro, ejercer este particular liderazgo con muy diferentes estilos, tanto en función de la cultura corporativa, como de la personalidad de los individuos. Sin menoscabo de la relevancia de las diversas metas, fines u objetivos a que conduzca el directivo-líder, su figura, su personalidad, singulariza el liderato. Hay sin duda en las empresas buenos (efectivos) directivos, que como líderes serían elegidos por sus subordinados; aunque también hay otros que, por diferentes motivos, contribuyen en nuestro país a una imagen de calidad directiva modesta, de insuficiente profesionalidad (según los informes de Davos). Pero cerremos la isagoge.

Al margen de la alteración de valores profesionales y de las carencias competenciales que a veces se dan en el personal directivo, podríamos enfocar también algunas perturbaciones en su conducta, tal vez fruto del estrés, la ansiedad, algún grado de narcisismo, obsesiones… En este terreno de los trastornos conductuales, quizá podría hablarse asimismo en ocasiones de cierta lideratitis. Seguramente ocurre pocas veces pero, de natural o llevados por los ecos del buzzword—acaso después de leer demasiados libros de liderazgo o asistir a demasiadas conferencias sobre el tema—, algunos directivos pueden estar incurriendo en sobreactuación y asumiendo un protagonismo excesivo.

Hay que recordar que el líder, en sensible medida, viene a ser el héroe de la literatura del management, y que no pocos consultores, coaches y conferenciantes parecen haberse instalado en las habilidades de liderazgo, como cardinalísima cualidad del directivo. En su deseo de salvaguardar el concepto, algunos business experts nacionales intentan alejarlo de personajes históricos que no encajan en su discurso; se llega a negar, por ejemplo, que el Führer fuera un líder (para tildarlo en cambio de alborotador y subrayar la diferencia). Parece, sí, que se ha reservado el término para un perfil saludable, de buen fin y buenos medios; en realidad, para varios perfiles supuestamente saludables: casi tantos como autores han abordado el tema.

Sí, puede que el liderazgo se haya predicado en exceso; que, entre tanta cavilación, haya habido algún delirio; que, a más de un directivo, se le haya podido subir a la cabeza. No cabe generalizar, pero en algunos libros de management uno puede topar con llamativas afirmaciones. Por ejemplo, con que el líder ha de conquistar la inteligencia, la voluntad y las emociones de los seguidores; con que es él quien logra que las personas deseen hacer lo que tienen que hacer; con que lidiar con humanos es difícil porque tienen edad, sexo y carácter; con que las personas son en general incompetentes y con esos bueyes hay que arar… En suma se diría que, para algunos autores, el líder viene a ser el héroe y los seguidores, la pura mediocridad.

Imperará probablemente el equilibrio, la mesura y el sentido común entre los directivos, pero sí pueden estar dándose casos de liderato inflamado y cierto ninguneo de los trabajadores, por muy universitario que sea el origen de estos. Esta perturbación conductual de los directivos-líderes, a veces alentadas por influencias cuestionables, podría presentar alguna dosis de las manifestaciones extremas siguientes:

  • Instrucciones y controles continuos y aun asfixiantes en la gestión de personas, que recordarían al viejo papel de capataz.
  • Tendencia a desatender o preterir los conocimientos, iniciativas, ideas, opiniones, méritos, expectativas y hasta necesidades de los subordinados.
  • Culto visible al ego y las apariencias, que conllevaría incapacidad de reconocer errores o carencias, y aceptar críticas en general.
  • Exceso de autoestima y sentimiento de imprescindibilidad e infalibilidad, que le llevarían a utilizar a los demás como meros recursos, medio de ensayo o auditorio.
  • Exageración sobre logros pasados alcanzados y asimismo falta de realismo a la hora de formular nuevas metas y objetivos.
  • Afán de imponer creencias, valores, voluntades, sentimientos o hábitos en sus colaboradores, más allá del deseable alineamiento de esfuerzos.
  • Prácticas manipuladoras, tales como promesas, arengas motivadoras, mentiras y ocultaciones, sobornos y extorsiones, cultivo de deudas de gratitud, formulación de memes intencionados, provocaciones, encasillamientos y etiquetados, cortinas de humo, encargos-trampa, fomento de la dependencia, intentos de viciar o corromper, exhibición de méritos para seducir, imputaciones urdidas, etc.

Ciertamente, estas conductas listadas y otras similares existirían en algunos directivos sin que sonara el buzzword; pero alguno podría verse legitimado por su atribuida condición de líder, tras entender este concepto de forma sublimada y asociarle una cierta moral exclusiva, acaso de corte maquiavélico o graciano. De hecho, por una parte hay expertos que subrayan el solape existente en las empresas entre liderazgo y manipulación; por otra, también hay expertos de prestigio que advierten que, en su proceso de formación-desarrollo, los directivos van perdiendo escrúpulos. No cabe generalizar, pero quizá haya sólido fundamento para decir esto.

El inflamado viene a ser, sí, un liderato con visión más egocéntrica que holística y sistémica; con posible merma de la atención a la idoneidad de las metas y a la dignidad de los supuestos seguidores. En otro escenario, el líder con estos rasgos podría ir viéndose cada día más solo; sin embargo, en la empresa parece más frecuente la resignación —acaso una suerte de seguidismo pasivo-pasota— de los trabajadores, tal vez hasta que llegue la oportunidad de acceder a otro balance más favorable en la relación jerárquica.

Pero ¿por qué se inflama, en su caso, el liderato? Causas endógenas hay y son diversas, pero también pueden influir en verdad los mensajes que recibe de su entorno, especialmente los equivocados y los equívocos. Muchos jóvenes directivos participan en programas de formación y desarrollo en que parece atribuírseles un talento especial, un futuro prometedor; en que se les pide que asuman riesgos sin temor al fracaso, que sean optimistas y positivos; en que se subraya la necesidad y relevancia del liderazgo, sin cuya presencia —parece decírseles— los esfuerzos de los trabajadores no generarían resultados. Peligrosa adulación, quizá, conducente a un liderazgo más capitalizador que catalizador.

Sí, en efecto y algo confundidos, algunos directivos pueden sentirse heroicos, providenciales, determinantes en grado sumo. Podrían poner más empeño en la conquista de los seguidores (de su inteligencia, su voluntad, sus emociones…), que en la de las metas; más empeño en su propia carrera de líder, que en su desempeño profesional cotidiano. Quizá esta inflamación, grave o leve, haya malogrado algún potencial. (Habrá quien piense aquí que también hay directivos que no dudan en saquear sus empresas, y hasta en nutrir complicidades para lograrlo, pero eso respondería a un concepto distinto del de la lideratitis).

¿Cuál es entonces el punto justo del liderazgo? Parece saberlo la mayoría de los directivos, aunque, para enfocarlo aquí, diríase que aquel en que el directivo se olvida de su condición de líder y, en cambio, los subordinados sí se sienten seguidores. Pero aquí tal vez cabría volver a lo dicho brevemente al principio: “los directivos han de catalizar el alto rendimiento de sus áreas de responsabilidad, con un clima satisfactorio de trabajo”. Acaso el verbo más idóneo no sea dirigir o liderar, sino catalizar; catalizar la mejor expresión profesional de las personas. Al hacerlo, deberían evitarse excesos de autoestima, como asimismo debería desplegarse ejemplaridad.

Pero ¿hay un tratamiento para la lideratitis? Seguramente lo hay y pasaría por la revisión detenida de modelos mentales. Pero el hecho es que algunos seminarios de liderazgo no parecen neutralizar el trastorno, sino alentarlo; algunas culturas o estilos de dirección no parecen neutralizarlo, sino alentarlo; algunos intereses imperantes no parecen neutralizarlo, sino alentarlo. La lideratitis se nos muestra a menudo irreversible y lo mejor sería prevenirla; prevenirla con gran cuidado y atención, para que no hirviera la rana. Hay que insistir en que cualquier engrandecimiento artificial del directivo-líder podría generar una dosis de inhibición de valiosas facultades en los subordinados.

http://www.grandespymes.com.ar/2017/10/15/evitemos-la-lideratitis/

Fuente: http://www.marianoramosmejia.com.ar/evitemos-la-lideratitis/

15
Oct
17

LOS SIETE PECADOS SOCIALES DE GANDHI 7 FUERZAS MORALES

Existen unas fuerzas, cuyo poder sobrepasa a todas, pues radica en el plano del espíritu, superior a la materia, y a las cuales todas las demás fuerzas deben estar subordinadas: son las fuerzas morales. Las fuerzas morales residen en lo más noble, profundo e íntimo que posee el hombre: en su espíritu.

Las fuerzas morales consisten en el conjunto de virtudes religiosas, éticas, cívicas, familiares y personales que adornan al conglomerado social y, naturalmente, a cada individuo en particular.

Es casi universal el convencimiento de que la moralidad —o sea la fuerza de voluntad regida por normas éticas— representa el supremo valor natural para los individuos y la sociedad. Una sociedad que no posea un rico patrimonio de fuerzas morales, se halla desprovista de reservas y desguarnecida para los momentos de crisis sociales o institucionales.

los siete pecados sociales de Gandhi

https://historiaybiografias.com/pecados_sociales/

15
Oct
17

BIOGRAFIA DE EVA PRIMERA MUJER Y MADRE DEL MUNDO E HISTORIA

Resumen Biografía de Eva, la Primera Mujer y Madre:  Poco antes de ser expulsada del Paraíso la pareja inicial, Adán puso nombre a su compañera: la llamó Eva,, “por ser la madre de todo lo viviente” (Génesis). Aunque para muchos ha sido solo un mito, pocas mujeres como

Eva han sido tan célebres y desconocidas.

Los mitos, aun los fundamentales, no son muy cuidadosos en asegurar la coherencia de sus personajes. Tal vez los episodios aislados resulten convincentes, pero el conjunto no suele ser tan satisfactorio y presenta aspectos de inverosimilitud o de relato incompleto. De todos modos, como suelen estar destinados a una visión que recorta cada episodio del conjunto (o bien recorta el conjunto de la realidad cotidiana), los mitos se justifican por sus fragmentos.

El personaje de Eva resulta así destinado a explicar el origen de la humanidad. La pareja formada por los dioses, pero generadora de los seres humanos, aparece en casi todas las mitologías.

Gracias a esos dos primeros seres humanos la humanidad puede considerarse heredera de la divinidad, al mismo, tiempo que justifica sus presentes vicisitudes con un episodio en el que la pareja inicial infringe alguna restricción divina y como castigo es desterrada al mundo cotidiano.

El mito sirve entonces para dar una respuesta a la interrogante abierta por la caída del hombre (puesto que, no obstante descender de la divinidad ha caído en un mundo puramente humano). La personalidad de Eva permite al mismo tiempo justificar la desigual herencia que los sexos habrían recibido de Dios.

Adán es formado de barro (material común en las distintas versiones míticas de la creación), pero en la composición de Eva ocupa lugar preponderante la costilla del hombre, de modo que la creación de la hembra humana es posterior a la de las hembras de los otros seres vivientes. La primera mujer nace entonces como una creación de Dios, pero también como un “subproducto” del primer hombre.

COMIENZO Y FIN DE LA DICHA
“Yahveh formó entonces de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para que les pusiera nombre. Y cada ser viviente había de llamarse como el hombre lo había llamado.” (Génesis, 2). “El hombre puso nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a las fieras salvajes.”

Pero faltaba un ser semejante a Adán, que lo ayudara. Entonces Yahveh hizo caer en un profundo sueño al hombre, le sacó una costilla y tapó el hueco con carne. De la costilla que había sacado al hombre, Yahveh formó una mujer y la presentó a Adán, que exclamó entonces: “Esta sí que es hueso de mis huesos / y carne de mi carne. / Esta será llamada varona / porque del varón ha sido tomada”. Por eso el hombre deja a sus padres para unirse a una mujer y formar con ella un solo ser.

Los dos estaban desnudos, hombre y mujer, “pero no por eso se avergonzaban”. E! universo recién concluido no parece necesitar la reproducción del hombre y la mujer, puesto que estos no habían incurrido aún en la cólera divina que los condenó a ser mortales y, por ende, a ser reemplazados por sus hijos. Era un mundo paradisíaco y estático, porque el mito de la felicidad perfecta requiere la detención del tiempo y la anulación de la muerte.

Eva desencadena la posibilidad del cambio. Por su culpa, de la que en seguida participa Adán, Yahveh condena doblemente a la pareja: los expulsa del Edén y del tiempo detenido. En lo sucesivo, ya en la tierra cotidiana de las penurias y la muerte, el hombre y la mujer deben procrear hijos reproduciendo la vida para que el deterioro no destruya el mundo. Para explicar la caída, el mito hace intervenir al Mal, corporizado en la serpiente, el más astuto de los animales del campo creado por Yahveh, que aseguró a la mujer: “De ninguna manera moriréis.

Es que Dios sabe muy bien que el día en que comiereis de él (del fruto del árbol que estaba en el medio del Edén), se os abrirán los ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal.” Eva se dejó convencer, con los resultados conocidos.

ANVERSO Y REVERSO DE UN MITO
Por el año 950 antes de Cristo, a fines del reinado de Salomón, se redactó una historia oficial de la nación israelita. Tanto el Génesis como el Éxodo, libros iniciales de la Biblia, fueron registrados entonces por escrito. Los hechos narrados en el Éxodo se remontaban a no más de medio milenio antes.

Los sucesos del Génesis proceden de la tradición oral, pero también contienen alusiones a hechos contemporáneos a la redacción del texto: Salomón coleccionaba esposas, muchas de ellas extranjeras – moabitas, edomitas, heteas– que pertenecían a pueblos respecto de los cuales Yahveh había advertido a los israelitas (no debían unirse a ellos ni a sus mujeres que los inclinarían hacia los dioses locales). Pero el enamoradizo y sensual Salomón “tuvo 700 mujeres con rango de princesas y 300 concubinas. En la ancianidad sus mujeres lo llevaron tras otros dioses” (I Reyes, 11, 3-4): adoptó los cultos de Astarté y otras deidades. “Yahveh se enojó contra Salomón, porque se había apartado de Él”.

Las alianzas políticas de Salomón con los pueblos vecinos eran consolidadas mediante matrimonios que favorecían cierta libertad de cultos chocante para el rígido monoteísmo israelita. Las pretensiones de Adán sobre el árbol de la Ciencia podrían igualmente aludir a Salomón, que desobedecía la ley mosaica para iniciarse en el culto cana-neo de la Serpiente. Suponiendo que la historia de Adán fuese usada para expresar la opinión condenatoria de los sacerdotes sobre el monarca, el relató de la caída puede entenderse como una alegoría contemporánea (donde. Eva simbolizaría las esposas idólatras de Salomón), combinada con arcaicas tradiciones (para dar un solo ejemplo, la semejanza fónica de los términos Adán -Adam— y Adama -barro-, explicaría la materia original del primer hombre). Bertrand Russell señala que lo que no se dice en la Biblia se considera deducíble del texto. “La fecha de creación del mundo puede ser inferida de las genealogías del Génesis, que dicen la edad de cada patriarca al nacer su hijo mayor (…) La cristiandad protestante aceptó en general la fecha de 4004 antes de Cristo fijada por el obispo Usher (…)” Tal análisis “lógico” del mito conduce, así extremado, al disparate, ya que los mitos 110 estuvieron nunca destinados a un análisis lógico sino a repercusiones más directas y afectivas,

CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA: EL MUNDO REAL
“Entonces se les abrieron los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos.” Al acercarse Yahveh, la pareja se oculta, pero no logra evitar ser interrogada y Adán se traiciona al denunciar la falta de Eva. Yahveh maldice a la Serpiente y condena a la mujer a vivir en el mundo real: “Multiplicaré tus. sufrimientos en el embarazo, Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás de tu marido, y él te dominará”.

Con las palabras divinas se procura justificar la existencia del mundo real, donde la mujer sufre y está subordinada al hombre: la tradición garantiza al creyente que tal situación es irrevocable porque proviene de Dios: “He aquí, que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, pues se hizo juez de lo que es bueno y malo. No vaya ahora a alargar su mano y tomar también del árbol de la vida. Pues al comer de este árbol viviría para siempre (…) Por ello lo echó de la tierra del. Edén, para que trabajara la tierra, donde había sido formado (.,..) El hombre se unió a Eva, su mujer, la cual quedó embarazada.”

El primer hombre de la cosmogonía judaica necesita entonces de la mujer, del desequilibrio que ella introduce en el orden autónomo de la ;Creación. A partir de. esa ruptura el hombre es capaz de generar la vida.

Recordada por haber provocado la expulsión del Edén, también podría ser vista como la corruptora de un orden cuya misma perfección obligaba al hombre a confundirse con el resto de los anímales. A partir de- la ruptura introducida por .el pecado original, la tradición bíblica expresa el nacimiento efectivo de la humanidad. Eva resulta entonces una heroína cultural, comparable á! Prometeo helénico Madre de  todos los males, alumbra también el mundo real.

https://historiaybiografias.com/eva_mujer/

Fuente Consultada: Vida y Pasión de Grandes Mujeres – Las Reinas – Elsa Felder




Anuncios
octubre 2017
L M X J V S D
« Sep    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Archivos

Eventos próximos

No existen eventos próximos

El gran día7/03/16
El gran día está aquí.
I Voted

Hours & Info

1-202-555-1212
Lunch: 11am - 2pm
Dinner: M-Th 5pm - 11pm, Fri-Sat:5pm - 1am

Introduce tu dirección de correo electrónico para seguir este Blog y recibir las notificaciones de las nuevas publicaciones en tu buzón de correo electrónico.

Únete a otros 6.803 seguidores

Sociales

Categorías

Estadísticas del blog

  • 358,975 visitas

Member of The Internet Defense League

gustavo1941

gustavo1941

Ex preso politico cubano, refugiado en EE UU. Presidente de la Academioa Cubana de Altos Estudios Masonicos de la Gran Logia de Cuba de AL y AM (2005 a 2011); Gran Canciller Secretario General del Supremo Consejo del grado 33 para la Republica de Cuba del REAYA(2005-2008). Autor y conferenciassta.

Ver perfil completo →

Sígueme en Twitter

Parece que la URL de tu sitio WordPress no está bien configurada. Por favor, compruébala en los ajustes del widget.

octubre 2017
L M X J V S D
« Sep    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

El Centinela

Más libertad, más conciencia, más justicia

La pluma de Rosetta

Blog sobre escritura creativa, idiomas, literatura y cine

Gr.·.Log.·. de la República Bolivariana de Venezuela

Muy Resp.·. Gr.·. Maest.·. Franklin Enrique López Bejarano.

joseluis6801049

A fine WordPress.com site

Despertar al Ser

Escuela de Reiki y sanación energética

TALLER DE COMPAÑEROS

Todos los trabajos del taller masónico

Bold Commentary

"Writing With No Fear"

Bitácora Anarquista

Artículos relacionados al anarquismo y el Perú

queopinaudblog

Espacio de opinion y debate sobre temas politicos, sociales y ecónomicos de actualidad

diarog2004

Smile! You’re at the best WordPress.com site ever

Josancaballero's Blog

TRAVESIA DEL CABALLERO SIN MESA REDONDA

Aramusa28

Sobre Arte y algunas de sus manifestaciones

masonerialibertaria

Sitio destinado a la defensa y promoción de la democracia, la libertad, los Derechos Humanos y la mas amplia Tolerancia.

A %d blogueros les gusta esto: