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Archive for the 'EDUCACION' Category

18
Ago
17

Si sufres el minimalismo, lo estás haciendo mal

Publicado el 11/07/2017; 0 comentarios

La iniciación al minimalismo conlleva muchas despedidas. Revisando altillos, garajes, armarios, empiezas a deshacerte de aquello que no usas, aquello que has estado guardando tanto tiempo harta el punto de olvidar que lo tenías. El dolor es transitorio, y las cosas regaladas / vendidas / tiradas vuelven a caer en el olvido.

La cosa se complica cuándo pasas a revisar las cosas que sí usas bajo el matiz de la necesidad esencial. Si algo no te hace falta de verdad, ¿lo deberías sacar de tu vida? – Una lectora lo pregunta así:

“Soy una chica joven y considero que todo lo que tengo lo necesito, salvo por una excepción: el maquillaje. Me apasiona el maquillaje, aunque sepa que no es algo necesario, y por mucho que tenga, siempre voy a necesitar y desear más.”

Cómo entra la necesidad real y la necesidad ficticia en la filosofía del minimalismo?

¿Qué es una necesidad? ¿Para ti?

La respuesta puritana sería que, efectivamente, el maquillaje es cosa de vanidad y del todo innecesario. La lectora está siendo víctima de una imagen propagada por una industria que gana miles de millones a costa de las inseguridades de las mujeres. Desde luego debería liberarse del patriarcado, tirar su maquillaje y usar su tiempo para algo más sensato.

Suena bonito, y políticamente correcto – especialmente sí tu eres una persona que no usa maquillaje y por lo tanto lo puede juzgar con facilidad. Pero ojo, en el fondo no se trata de que si el maquillaje es bueno o malo. La pregunta real es la siguiente: ¿quién juzga lo que es necesario, y para quién?

El minimalismo no habla de necesidad, habla de uso y disfrute

Si volvemos a la definición del minimalismo, verás que no hace referencia a la necesidad. De hecho, no entiende de necesidad “real” o “objetiva”. No se trata de sobrevivir, se trata te vivir! Si algo añade valor a tu vida, quédatelo, aunque tu tía, tu vecina, o tu jefe te dicen que es un capricho.

Tú eres la única persona que puede decidir qué valoras y qué no te importa.

Si tu te maquillas a diario y lo disfrutas, ¿quién soy yo para decirte que dejes de hacerlo? No es cuestión de necesidad, es cuestión de sentirte bien contigo misma.

Mientras tanto, en mi sala tengo una pared llena de fotos de familia y amigos. Tenerlos a la vista no es una necesidad. Simplemente añade personalidad a nuestra casa y nos gusta recordar estas personas.

¿Y todos los condimentos en tu cocina que usas en tus experimentos culinarios los fines de semana? Tampoco son una necesidad. Pero desde luego que añaden chispa a tus cenas del sábado.

El minimalismo no es para sufrirlo, sino para disfrutarlo

El minimalismo no es una filosofía de sufrimiento. Es una herramienta para conocerte a ti misma y crecer. Así que, querida lectora, si te gusta maquillarte, hazlo sin remordimientos. Aprenderás a distinguir cualidades y matices en los productos que usas. Y quién sabe, al convertirte en experta, aprendes a dejar atrás los precios baratos y promesas falsas y optas por calidad, apoyando a proyectos y marcas que valen la pena.

https://valedeoro.es/sufrimiento/?mc_cid=27018dcda4&mc_eid=2a8c9310f6

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18
Ago
17

Preguntas de lectores: Cambios de cuerpo y de armario

Publicado el 08/08/2017; 0 comentarios

Claudia comparte que tiene mucha ropa ya que ha subido de peso por su embarazo. “Me gustaria poder volver a tener menos kg. La ropa que tengo no es adecuada ni me gusta por mi peso actual pero la otra ropa no puedo aun usarla porque no me entra.”

Los cambios de cuerpo son uno de los argumentos más recurrentes para mantener las cosas en el armario. Para aquel día que finalmente vuelves a tener el peso perfecto.

Dices que “te gustaría poder volever a tener menos kg”. Esto no me suena a “lo estoy guardando para cuando haya perdido el peso”. Suena a un deseo más que una realidad. Entonces te recomiendo un ejercicio de honestidad contigo misma: ¿volverás al peso anterior dentro te los próximo 6 meses?

En caso que no, accéptalo. Entonces no vale la pena guardar la ropa antigua. Y sí tardarás más que estos 6 meses – ¿no te crees que te mereces prendas que se adapten a tus nuevas circunstancias? No te mereces celebrar tu nuevo yo con su cuerpo cambiante?

Y la segunda pregunta de Claudia es si una vez que haya encontrado su estilo sirve comprar acorde a el y eliminar lo que te das cuenta que en realidad no era para nada tu estilo:

Mi respuesa: ¡Si!¡Si!¡Si! Una vez que tengas tu estilo deshazte de aquello que no combina contigo. Para mi, la ropa que te queda mal está en la misma categoría que la ropa que te queda grande o pequeño. No deberías ponerte nada que no te hace sentir bien, poderosa y lista para conquistar el mundo (o por lo menos encararlo sin estallar en lágrimas – que también hay estos días).

Date cuenta que si no te queda bien, inconscientemente evitarás estas prendas. Por ello más vale deshacerte de ellas directamente para que ellas puedan cumplir su función de vestir a alguien en otro lugar.


¿Tienes una pregunta sobre como adaptar el minimismo a tu propia vida? Compástela en el grupo de facebook y te responderé.

https://valedeoro.es/preguntas-lectores-cambio-cuerpo/?mc_cid=27018dcda4&mc_eid=2a8c9310f6

18
Ago
17

5 CLAVES DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL PARA SER JEFE  

5 claves de la inteligencia emocional para ser jefe

Los trabajadores a las órdenes de líderes más inteligentes emocionalmente son más efectivos y gozan de mejor salud que los que tienen jefes “mediocres” que, además de estrés laboral, pueden aumentar el riesgo de que sus empleados padezcan hipertensión o un ataque al corazón.

El buen líder no debe perder contacto con las corrientes emocionales que mueven a los equipos, así sabrá detectar la influencia de sus decisiones y captar los sentimientos inexpresados y articularlos en beneficio del equipo.

Un jefe de este tipo debe ejercer el liderazgo se debe buscando obtener el máximo partido de las capacidades emocionales que poseen los diferentes individuos que integran un determinado equipo, con objeto de establecer un buena interrelación.

La inteligencia emocional no es innata. Es cierto que se puede tener cierta predisposición a demostrar alguna de estas capacidades pero, sin duda, las fortalezas del liderazgo resonante se adquieren. Ningún líder, no importa cuan sobresaliente, es fuerte en todas las competencias que integran las áreas fundamentales de la inteligencia emocional.Si deseas ser un líder capaz de desarrollar completamente todas estas competencias, son cinco los elementos clave que debes adquirir o potenciar.

1. Autoconciencia

Tener un profundo entendimiento de nuestras emociones, fortalezas, debilidades, necesidades e impulsos. Las personas con una fuerte autoconciencia no son demasiado críticas ni tampoco tienen esperanzas irreales. Más bien, son honestos consigo mismas y con los demás.

Aquellos con un alto grado de autoconciencia reconocen cómo sus sentimientos los afectan a sí mismos, a otras personas y al desempeño en el trabajo. Así, una persona autoconsciente que sabe que las fechas límite despiertan lo peor de sí misma, planea su tiempo cuidadosamente y realiza su trabajo con anterioridad. Además, será capaz de trabajar junto con un cliente exigente. Entenderá el impacto de éste en su temperamento y las razones profundas de sus frustraciones. Una persona así entenderá que “las exigencias triviales del cliente nos apartan del verdadero trabajo que debe llevarse a cabo”. Irá un paso más adelante y desplazará su furia hacia algo más constructivo.

La autoconciencia se extiende al entendimiento que cada persona tiene de sus valores y metas. Una persona altamente autoconsciente sabe hacia dónde se dirige y por qué, y por ello es capaz de ser firme a la hora de declinar una oferta de trabajo tentadora en el aspecto financiero que no es acorde con sus principios y metas de largo plazo. ¿Cómo puede uno reconocer la autoconciencia? En primer lugar, ésta se presenta como desprevención y habilidad para evaluarse a sí mismo en forma realista. Las personas con alta autoconciencia son capaces de hablar en forma abierta y precisa acerca de sus emociones y del impacto que éstas tienen en su trabajo.

2. Autorregulación

Los impulsos biológicos de la autorregulación manejan nuestras emociones. No los podemos dejar de lado, pero sí podemos hacer mucho para manejarlos. La autorregulación, que es como una conversación interna continua, es el componente de la inteligencia emocional que nos libera de ser prisioneros de nuestros sentimientos. Quienes están comprometidos con esta conversación sienten mal humor e impulsos emocionales, pero encuentran la manera de controlarlos y canalizarlos en forma útil.

Un ejecutivo que posea el don de la autorregulación, ante el fracaso de su equipo en una presentación a la junta directiva de la empresa, no reacciona con ira y frustración. Al contrario, es capaz de enfrentar la situación de manera exitosa.

Un jefe con esta cualidad escogería cuidadosamente sus palabras, reconociendo el pésimo desempeño del grupo, pero sin adelantarse a hacer juicios precipitados. Después reflexionaría sobre las razones del fracaso. Luego, llamaría a todo el equipo, expondría las consecuencias del incidente y presentaría sus sentimientos frente al hecho, terminando todo con la presentación de un análisis del problema y una solución conveniente.

3. Motivación

Quienes tienen potencial para ser líderes se motivan por un deseo profundamente enraizado de tener logros, por el hecho mismo de alcanzarlos. Si está buscando líderes, ¿cómo puede distinguir aquellos que están motivados por el impulso del logro y los que están movidos por recompensas externas? La primera señal es una pasión por el trabajo mismo: estas personas buscan desafíos creativos, les encanta aprender y se enorgullecen del trabajo bien hecho. También despliegan una incansable energía para hacer mejor las cosas.

Personas con este tipo de energía a menudo parecen impacientes con el statu quo. Son muy persistentes con cuestionamientos acerca de por qué las cosas se hacen de una forma y no de la otra; y están ansiosas por explorar nuevos enfoques en su trabajo. Esta historia ilustra otras dos cualidades comunes de las personas que están orientadas al logro.

Siempre quieren incrementar su nivel de desempeño y siempre quieren tener registros de ese nivel. Durante las evaluaciones de desempeño, las personas con alta motivación suelen pedir a sus superiores que les exijan más. Claro está, un empleado que combine la autoconciencia con la motivación interna reconocerá sus límites, pero no por ello se transará por objetivos que son demasiado fáciles de cumplir.

4. Empatía

De todas las dimensiones de la inteligencia emocional, la empatía es la más fácil de reconocer. Pero cuando se trata de negocios, raramente se oye que las personas son elogiadas o recompensadas por su empatía. La palabra misma parece alejada de la vida de los negocios y fuera de lugar entre las duras realidades del mercado. Pero la empatía no tiene que ver con aquel sentimentalismo del estilo de “yo estoy bien, tú estás bien”.

Para un líder, la empatía no significa adoptar las emociones de otros como propias y tratar de complacer a todos. Esto sería una pesadilla y haría la acción imposible. Por el contrario, empatía significa considerar los sentimientos de los empleados, junto con otros factores, en el proceso de tomar decisiones inteligentes.

5. Habilidades sociales

Las habilidades sociales no son tan sencillas como parecen. No es sólo una cuestión de ser amistoso, a pesar de que las personas con altos niveles de habilidades sociales rara vez no lo sean. Por el contrario, la habilidad social es amistad con un propósito: conducir a las personas hacia la dirección que se desee, ya sea un acuerdo para una nueva estrategia de marketing o entusiasmo frente a un nuevo producto.

Las personas con habilidades sociales tienden a tener un amplio círculo de conocidos y tienen un don para despertar simpatía. Esto significa que trabajan conforme a la suposición de que nada importante se puede hacer solo. Estas personas tienen una red de conocidos lista para ser activada cuando es necesario.

Algunas veces, la habilidad social se manifiesta en formas diferentes a como lo hacen los otros componentes de la inteligencia emocional. Por ejemplo, algunas veces puede pensarse que las personas con habilidades sociales no hacen nada en su trabajo. Parecen más bien estar charlando en los pasillos con los colegas, en lugar de estar conectadas con sus verdaderos trabajos. Estas personas piensan que no tiene sentido limitar arbitrariamente el alcance de sus relaciones. Tejen amplios lazos, pues saben que en estos tiempos pueden necesitar la ayuda de personas que empiezan a conocer.

http://www.grandespymes.com.ar/2017/08/18/5-claves-de-la-inteligencia-emocional-para-ser-jefe/

 Fuente: https://www.entrepreneur.com/article/262098

18
Ago
17

Por qué el ICCAS

Lo que ha sucedido con el Instituto de Estudios Cubanos y Cubanoamericanos, ICCAS, sus directivos y empleados, es otro peldaño ascendente en la pretensión de quienes procuran disminuir la influencia cubana en la comunidad con el objetivo final de eliminar todo vestigio de anticastrismo en el ámbito cultural.

El ICCAS ha sido un referente fundamental para aquellos que quieren conocer la verdadera naturaleza de la dictadura que impera en Cuba  y para quienes, en otras instituciones, la divulgan, actividad que molesta en extremo a quienes de diferentes maneras favorecen o  auspician las propuestas del régimen cubano en la comunidad.

La conocida como Casa Bacardí de la Universidad de Miami ha sido por años uno de los centros más importantes en la crítica  sistemática de los horrores del totalitarismo insular, lo que la convirtió en el objetivo a destruir para quienes en base a una supuesta imparcialidad académica, lastrada por la simpatía o por compromisos ideológicos, políticos y económicos, han promovido la dictadura con vehemencia, al extremo que más de uno de esos estudiosos ha violado la ley y terminado en prisión.

El trabajo del ICCAS siempre reflejó el compromiso de sus directores con la democracia y la libertad del país en que habían nacido. Sus académicos nunca hicieron concesiones a lo políticamente correcto, en consecuencia, siempre fueron críticos de la permanente violación a los derechos humanos en Cuba, además, en sus salones,  se impartieron conferencias, se proyectaron documentales y presentaron libros que reflejaban la realidad  de la dictadura dinástica de los  Castro.

Los cubanos de la diáspora al igual que los que residen en la isla si  eventualmente el gobierno le permite viajar al exterior, contexto que los aliados del castrismo callan, han tenido  en el ICCAS una entidad  sobria, equilibrada y justa en la que la comunidad ha tenido la oportunidad de expresar los diferentes puntos de vistas que abriga.

Por el contrario, es bien conocida la actitud de ciertos centros y académicos que con el argumento de la imparcialidad solo se nutren de los conocimientos y explicaciones de los intelectuales orgánicos de la dictadura y solo admiten en sus predios una imagen azucarada de lo que sucede en Cuba. Aquellos que con el discurso de los “intercambios culturales” pasan por alto que  sus invitados tienen que actuar la mayoría de las veces como voceros del régimen para poder asistir a los eventos que se organizan en el exterior.

La ofensiva de los mercaderes que venden su alma al diablo para obtener ganancias, de profesionales que trafican con la dictadura cuando conocen a plenitud que tratan con un régimen esclavista, de colaboracionistas de toda índole que por obtener dividendos abandonan su propia sombra y de académicos e intelectuales que se transforman en publicistas de quienes serán sus sepultureros, al motivar un intercambio cultural sostenido en los intelectuales orgánicos  del totalitarismo.

Viajan a Cuba pero solo comparten con funcionarios o intelectuales apegados al régimen. No intentan buscar otras informaciones. Aparentemente no les preocupa la probidad y el balance de sus investigaciones y sus propuestas reproducen sin reparos, o muy pocos, el discurso oficial del gobierno que esas personas representan, porque acatan al detalle la expresión castrista: “Dentro de la revolución todo, contra la revolución, ningún derecho”.

Lamentablemente Cuba sigue regida por una dictadura dinástica. La realidad no permite percibir cambios sustanciales en un futuro próximo, en consecuencia la labor del ICCAS, del doctor Jaime Suchlicki y sus colaboradores,  es muy importante para el presente y futuro de la nación cubana, ellos han sido un ejemplo de dedicación y seriedad en el deber de informar sobre Cuba sin faltar a la verdad que incomoda a los que quieren callar las voces con el único propósito de imponer en el sur de la Florida, luego en Estados Unidos,  la Pax Castrista.

Pedro Corzo

Periodista
(305) 498-1714
18
Ago
17

LAS 9 CLAVES DEL PENSAMIENTO ESTRATÉGICO  

Las 9 claves del pensamiento estratégico

La estrategia es el medio eficaz para tratar de alcanzar los fines políticos e ideológicos de la organización y ganar el juego competitivo, sobre todo, en momentos de cambios veloces y discontinuos.

En las circunstancias actuales, la estrategia está llamada a desempeñar un rol esencial en el mundo empresarial, en los Estados y en las organizaciones, en un momento de cambios con velocidad y discontinuidad. La adaptación al medio, el aprovechamiento de oportunidades y la velocidad de respuesta frente a las disrupciones externas hacen que esta disciplina se transforme en el tema más importante de la conducción de las organizaciones y tenga íntima relación con su supervivencia. La estrategia es el medio eficaz para tratar de alcanzar el cumplimiento de los fines políticos e ideológicos de la organización y ganar el juego competitivo.

1 En la estrategia, está en juego el futuro de la organización. Trabajar en temas estratégicos implica negociar el futuro o con lo desconocido. Imaginar el futuro y un lugar en él para la organización tiene como consecuencia una serie de decisiones que determinan el rumbo. El futuro ya llegó. El cambio de escenarios es cada vez más rápido y deja muy poco margen para el ajuste de las ideas, por lo que los errores pueden ser irreversibles.

2 La estrategia no acepta modelos predictivos. Pensar lo contrario es lo mismo que pensar que es posible planear o anticipar la incertidumbre, lo que es una inconsistencia. La estrategia, por su esencia, no puede ser modelizada. Si se acepta que la teoría de la estrategia es la teoría del conflicto, el hecho de diseñarla a partir de modelos supondría la posibilidad de su elaboración conociendo de antemano el comportamiento de los oponentes y cierto grado de precisión en la predicción del futuro, lo cual no es posible. El conflicto competitivo tiene su propia dinámica.

3 El management es una actividad intelectual. No es sólo una actividad comportamental, sino de raíz intelectual, por lo que el pensamiento adquiere centralidad en la actividad directiva. En las organizaciones, el corto plazo, la política y el día a día insumen la mayor cantidad del tiempo. Sin embargo, se debe pensar en el futuro, periódicamente realizar una síntesis del rumbo e indagar sobre la organización como una totalidad.

Las habilidades intelectuales de un directivo son esenciales. El pensamiento estratégico provee las preguntas que debieran hacerse respecto del futuro de la organización y su destino. En esta actividad, el directivo necesita conocimiento, reflexión e imaginación. Pensar en términos estratégicos no es una tarea sencilla. Imaginar el futuro implica responsabilidades, las elecciones estratégicas involucran a toda la organización y su destino y el de sus miembros. Cuanto más alto se escala en las organizaciones, más importante se vuelven las habilidades personales. Imaginar el futuro es un talento particular de ciertas personas, que debe ser entrenado y cultivado.

4 No confundir pensamiento estratégico con planeamiento estratégico. En el contexto de las organizaciones, la estrategia reconoce dos espacios bien diferenciados pero íntimamente relacionados: el pensamiento estratégico y el planeamiento estratégico. El ‘pensamiento’ es la generación de opciones con una mirada puesta en el futuro, no limitándose a plazos y que opera en el mundo de las ideas. En cambio, el ‘planeamiento’ es la manera a través de la que se diseña la implementación de las ideas, transformadas en objetivos.

La ejecución abarca el planeamiento estratégico y el conjunto de actividades tácticas y operativas. La salida del pensamiento estratégico no es otra que un conjunto de ideas fuerza que servirán de input al planeamiento estratégico para la fijación de los objetivos. El planeamiento estratégico se apoya en una lógica subyacente, que muestra el carácter analítico del plan, parte de la determinación de objetivos y desciende hasta la elaboración de planes operativos y agendas estratégicas. El planeamiento estratégico es un instrumento limitado como determinante de estrategias, porque la estrategia, en su estado más puro, no puede ser planificada.

5 Pensar estratégicamente implica aplicar un razonamiento no tradicional. No es un proceso lineal, sino complejo, que provoca ideas y preguntas. La estrategia recorre el mismo camino que la polémica kantiana: sólo puede considerarse acertada o un fracaso a través de su exposición frente a los hechos. No hay banco de pruebas que permita ensayos. Para ser evaluada, debe ser sometida a la realidad de sus mercados y dentro de su dominio competitivo.

El pensamiento estratégico procede a partir de un razonamiento abductivo, que plantea hipótesis sin buscar predicciones. Se moviliza en el mundo de la exploración, la indagación y el descubrimiento. Es un razonamiento riguroso pero abierto. Pensar en estos términos implica revisar y escrutar los factores de la organización que construyen su identidad e ideología: el propósito o razón de su existencia, la misión o el negocio, la visión o destino, la cultura o la forma de ejecución y la política, que significa examinar los patrones que guían la toma de decisiones.

6 Hacer las preguntas correctas. El valor de un directivo está dado por las preguntas que hace más que por las respuestas que da. El cuestionamiento es un motor permanente de la actividad estratégica. El gran enemigo del cambio es la lógica dominante a través de la que toda la organización piensa de forma parecida. Las preguntas que nos realizamos son fundamentales, pero el contenido varía. Las preguntas de los mandos medios son esencialmente operativas e instrumentales. En cambio, en la alta dirección, buscan disparadores de ideas e información que ayuden a elaborar un pensamiento de una visión del mundo y el lugar de la firma en él.

7 ¿Cuándo pensar y planear en estrategia? Tanto el pensamiento como el planeamiento son actividades permanentes. No hay una agenda en las organizaciones que señale que un día de la semana en un determinado horario hay una reunión para pensar en estrategias, sino que es un proceso emergente y continuo, sin cronograma establecido y hasta cierto punto caótico. Es una tarea constante de revisión, control y ajustes.

8 La lista de objetivos estratégicos siempre es muy breve. No se deben confundir los objetivos estratégicos con los operativos. Los estratégicos abarcan a toda la organización y son pocos. La idea es concentrar la estructura organizacional en un par de ideas centrales y amplias. Sin embargo, se observa una tendencia en las empresas a pensar que todo es estratégico.

9 Instalar los temas clave en la agenda de la organización. Pensar estratégicamente implica también instalar los temas en la agenda, porque lo que no se conversa no está en ella y lo que no está en ella no se hace. La función última del pensamiento estratégico es la conformación de una mirada estratégica hacia el futuro en la búsqueda de la supervivencia de la organización y su desarrollo. Debe ser una mirada amplia que produzca un entorno de ideas que construya el marco conceptual de referencia para todas las actividades de la organización y los modelos mentales. Es la manera más aceptable para lidiar con la incertidumbre y la ambigüedad, que son el signo de estos tiempos.

http://www.grandespymes.com.ar/2017/08/17/las-9-claves-del-pensamiento-estrategico/

Fuente: http://www.marianoramosmejia.com.ar/las-9-claves-del-pensamiento-estrategico/

18
Ago
17

FIU funda Casa Cuba para preservar legado de diáspora cubana

agosto 17, 2017

  • Lizandra Díaz Blanco

Campus principal de FIU

Campus principal de FIU

La misión de Casa Cuba será “crear el principal centro de investigación, educación y cultura del mundo, diseñado para preservar y promover la historia y las contribuciones de la diáspora cubana”, destaca una nota de prensa en el sitio de la universidad.

Un grupo de líderes de la comunidad cubanoamericana del sur de la Florida se unieron a la Universidad Internacional de la Florida (FIU) en la creación de Casa Cuba, una institución dedicada a todo lo referente al tema cubano.

“Esta nueva fase es una iniciativa para consolidar y expandir los estudios cubanos y cubanoamericanos con los recursos que se tienen y también a recaudar nuevos recursos humanos y materiales”, dijo a Martí Noticias Jorge Duany, director del Instituto de Investigaciones Cubanas (Cuban Research Institute, CRI), de FIU.

Duany recordó que con la fundación, en 1991, del Instituto de Investigaciones Cubanas, FIU ha mantenido su interés en la vigencia y el legado de la comunidad cubana de la diáspora. El CRI “se ha convertido en un centro importante para propósito de su facultad, su estudiantado y también de la comunidad”, recalcó.

El Instituto de Investigaciones Cubanas, pilar académico de Casa Cuba, ubicado en Steven J. Green School of International & Public Affairs, fue el primer centro en Estados Unidos dedicado a investigaciones académicas y programas públicos sobre asuntos cubanos y cubanoamericanos.

El primer paso de Casa Cuba será la construcción de una instalación de 50.000 pies cuadrados en el campus de la universidad, donde habrá espacio para aulas, salones de conferencias, exhibiciones de arte, archivos y oficinas para conducir las operaciones.

Duany comentó que la raíz de la conexión de FIU con Cuba radica en la composición de su estudiantado y profesorado: “Nosotros tenemos el estudiantado más grande, universitario, de origen cubano fuera de Cuba y también tenemos una facultad que tiene por lo menos 50 profesores especializados en estudios cubanos y cubanoamericanos”.

“En ese sentido nuestra misión, tanto como universidad como comunidad, está vinculada estrechamente con uno de los componentes más importantes de la población del sur de la Florida, que son los cubanoamericanos”, añadió.

En armonía con la posición de FIU como epicentro académico de la comunidad cubanoamericana, la misión de Casa Cuba será “crear el principal centro de investigación, educación y cultura del mundo, diseñado para preservar y promover la historia y las contribuciones de la diáspora cubana”, destaca una nota de prensa en el sitio de la universidad.

Durante meses, los miembros de la junta asesora se reunieron para dar forma a la visión de Casa Cuba, recaudar fondos materiales para la construcción de un edificio y planear la disposición de recursos académicos y culturales en función del público.

FIU dispone de importantes recursos relacionados con el arte, la historia y la música cubanas, entre ellos la colección de arte Darlene M. y Jorge M. Pérez, que documenta la trayectoria histórica del arte cubano desde finales del siglo XIX, y Colección Díaz Ayala de Música Popular Cubana y Latinoamericana, la mayor recopilación de música cubana disponible al público, con las de 100,000 piezas.

Casa Cuba ofrecerá además grabaciones orales de historia, archivos de genealogía, exhibiciones, espacios para reuniones, aulas y otras colecciones cubanas.

“Las comunidades que más exitosamente dan forma a su futuro saben de dónde provienen”, dijo Alberto Ibargüen, presidente de la Fundación John S. y James L. Knight, que contribuyó con $200.000 dólares para lanzar el proyecto.

“Casa Cuba será un lugar para involucrarse profundamente con la cultura cubana, por lo que los cubanoamericanos y todos los demás pueden pedir prestado lo mejor de ella para nuestra casa estadounidense”, dijo Ibargüen, en declaraciones al sitio digital de la universidad.

Los miembros de la junta asesora de Casa Cuba representan los sectores de los negocios, la moda, el entretenimiento y las artes, las comunicaciones y los asuntos públicos y legales.

Entre sus miembros se destacan el actor y director Andy García; el empresario y exlíder de negocios de PepsiCo, Nestor Carbonell; el director y jefe ejecutivo de Florida Crystals Corporation y Fanjul
Corp., Alfonso Fanjul, Jr.; y el inversionista privado y exbanquero, José J. Valdés-Fauli.

“La misión de Casa Cuba es muy cercana a mi corazón”, dijo el presidente de la junta, Agustín Arellano. “Queremos inspirar y educar en un ambiente que promueva la libertad y la buena voluntad”.

https://www.martinoticias.com/a/fiu-funda-casa-cuba-preservar-historia-contribuciones-diaspora-cubana/151121.html?ltflags=mailer

18
Ago
17

Referencias masónicas a Noé como constructor

La aparición del nombre de Noé en la literatura masónica no es algo que podamos considerar reciente o algo que haya sido elaborado con posterioridad a los primeros documentos masónicos.

arca de noeSus primeras referencias aparecen ya en los antiguos manuscritos y su origen puede ser incluso más antiguo que la propia leyenda hirámica. No parece que haya dudas a que la leyenda de Noé sea incluso la precursora de la leyenda de Hiram. El concepto de un ritual sobre la muerte es, en efecto, muy antiguo, y tienes raíces que se pueden encontrar ya en prácticas míticas muy tempranas, no necesariamente relacionadas con la masonería. Las primeras referencias que podríamos llamar hirámicas pueden ser encontradas cerca de 1696. Pero no será hasta 1720 cuando podremos hallar las primeras apariciones en los rituales. Indudablemente, las semillas de estas leyendas deben haberse sembrado considerablemente antes de cualquiera de estas dos fechas.

Las primeras referencias a Noé son indirectas y relacionadas generalmente con antiguas historias de subida de mareas.

Así, ya aparecen unas primeras citas en 1700 en el manuscrito Chetwode Crawley. Y posteriormente en su gemelo, el manuscrito Kevan. En él que se menciona una penalidad ligada con la marca de la subida de las aguas. Versiones posteriores, como el manuscrito Wilkinson (c.1727), hace referencia directa a las mareas y a sus ciclos de 24 horas. Tal y como se ha mantenido en los actuales rituales masónicos.

Las primeras referencias a Noé fueron hechas pero sin tener ninguna relación a cualquier posible leyenda sino más bien con un sentido histórico, como origen de la ciencia de los constructores. Tanto el manuscrito Graham (c. 1726) como el “The Perjur’d Free Mason Detected” (c. 1730) hacen referencia directa a Noé y sus hijos, y nos muestran una importancia en nuestros rituales que no puede ser discutida de ninguna manera.

“El Masón perjuro descubierto” (Perjur’d Free Mason Detected) fue un folleto escrito anónimamente y publicado en Londres en 1730.

En él pretende defender la masonería de los ataques en la conocida obra de Prichard “Masonería disecada”. Nuestro interés en este documento en su relación con Noé, recae en la mención que hace de Cam. Fue el segundo de sus hijos, y de sus conocimientos de arquitectura. El texto nos dice que Cam transmitió los conocimientos necesarios para levantar una torre al cielo. Se llega a la conclusión de que solamente maestro masón podría embarcarse en un proyecto tal.

El manuscrito Graham es el primero que narra completa una historia que incluye a Noé y a sus hijos. La historia, completamente hirámica, no contiene ninguna mención ni a Salomón ni a Hiram.

noe y la masonería 1“Shem, Ham y Japheth, deseosos de llegar junto a la tumba de su padre Noah, trataron de ver si podrían encontrar allí algo susceptible de conducirles al secreto del poder detentado por ese famoso predicador.

Ahora bien, estos tres hombres ya habían acordado que, si no encontraban lo que buscaban, lo primero que encontraran debería servirles de secreto. No dudaban, sino que creían muy firmemente que Dios tenía el poder, y también que manifestaría su voluntad por medio de su fe, su oración y su obediencia, de manera que lo que encontraran se mostraría ante ellos tan potente como si hubieran recibido el secreto de Dios mismo en su origen.

Llegaron entonces a la tumba, donde no encontraron nada más que el cadáver casi enteramente descompuesto. Cuando cogieron un dedo, éste se desprendió falange por falange, y lo mismo ocurrió con el puño y con el codo. Entonces levantaron el cadáver y lo sostuvieron, poniendo un pie contra su pie, una rodilla contra su rodilla, el pecho contra su pecho, una mejilla contra su mejilla, y una mano en su espalda, y se pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre, como si dijeran: Oh, Padre del cielo, ayúdanos ahora, porque nuestro padre terrestre ya no puede hacerlo.

Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no sabiendo qué hacer, uno de ellos dijo: Hay tuétano en este hueso. Y el segundo dijo: Pero es un hueso seco, y el tercero dijo: apesta. Se pusieron de acuerdo entonces para darle un nombre que fuera conocido por la masonería hasta este día. Después, se fueron a sus asuntos y a partir de ese momento sus obras fueron buenas.”

Desconocemos la exactitud con la que esta “tradición” es redactada, y bien podría ser incluso un modo de ocultar la verdadera historia desarrollado a propósito. Recordemos la prohibición masónica de desvelar secretos.

El tema de la resurrección, presente en numerosos cultos primitivos así como en numerosas referencias cristianas, puede llegar a relacionarse con citas que aparecen en Mateo 24:27, Lucas 17:26 y Pedro 3:21-2; y, masónicamente hablando, ya aparece incluido en el manuscrito Dumfries. Las referencias que a él se hacen en la obra de Prichard. Tienen un gran parecido a lo ya incluido en el Graham. Pero mientras que el Graham utiliza la figura de Noé, Prichard utiliza la de Hiram. Lo que de algún modo nos puede llegar a sugerir un cambio en los protagonistas para ocultar la leyenda real.

Las legendarias historias del Oficio son muy diversas, comenzando frecuentemente todas ellas con la Geometría y, como podemos ver en las lecturas del Segundo Grado, desarrollando el concepto de Masonería desde ese punto común. Esas historias empiezan con Adán y terminan en Noé y la inundación causada por el diluvio universal.

Los textos nos cuentan como todo el conocimiento fue transmitido a través de los hijos de Noé. Nos dicen que Cam fue el padre de Nimrod, quien construyó la torre de Babilonia. Ésta muchas veces confundida erróneamente con la torre de Babel.

La historia de Noé (o Noah), de la inundación y de las dos columnas (una de mármol, a fin de que resistiera el fuego; y la otra de ladrillo, a fin de que resistiera al agua) sobre las que se grabaron todo el saber de la Humanidad, aparece en la mayoría de las antiguas constituciones manuscritas. Incluso el período “Noaquita”, aludiendo a Noé, es una denominación muy utilizada en la literatura masónica del siglo XVIII para referirse a los masones.

Es también de interés notar que el árbol de cedro, que tan importante papel juega en la tradición masónica, siendo uno de los materiales enviado a Salomón por el rey Hiram, liga a Noé con el Arte. En varios grados masónicos, como es el caso del 22 en el REAA, se señala que el arca fue construida de este material, una afirmación que, sin embargo, no encuentra su soporte en la Biblia.

Noé y la masoneríaY por supuesto, no podemos olvidar las constituciones de Anderson. Incluir a Noé en las constituciones no es algo que nos deba sorprender. Anderson utilizó para su texto el hilo histórico tradicional predominante a comienzos del siglo XVIII.

Noé es mencionado explícitamente en ambas. En la edición revisada de 1738 se llega a afirmar que “un masón está obligado por su condición a observar la ley moral, como verdadero Noachita…”.

Los orígenes de nuestras leyendas están envueltos en el misterio y, en muchos casos, en la penumbra.¿Nuestros antepasados masónicos crearon estas leyendas de la única historia que conocían? ¿O quizás intentaron ocultar los secretos que habían sido transmitidos boca oreja desde tiempos inmemoriales? No podemos saber si los fragmentos que muestran los manuscritos de las constituciones reflejan realmente la auténtica leyenda. Lo que sí sabemos es cómo los rituales han evolucionado posteriormente de texto en texto. Como revelar los secretos contenidos en las leyendas podían haber supuesto la condena del infractor. Quizás nuestros antepasados variaron las versiones reales para evitarlo, lo que todavía está por aclarar.

En todo caso, el lugar de Noé en la tradición masónica es algo firme y fuera de toda duda.

Fuente: ARS MEMORIAE

http://www.diariomasonico.com/cultura/simbologia/masoneria-noe-constructor

18
Ago
17

Simbolismo: El uróboros

 

El uróboros (también ouroboros o uroboros) (del griego ουροβóρος [ὄφις], ‘[serpiente] que se come la cola’, a su vez de οὐρά, ‘cola’, y βόρος, ‘que come’), es un símbolo que muestra a un animal serpentiforme que engulle su propia cola y que conforma, con su cuerpo, una forma circular.

uroboros2El uróboros simboliza el ciclo eterno de las cosas, también el esfuerzo eterno, la lucha eterna o bien el esfuerzo inútil, ya que el ciclo vuelve a comenzar a pesar de las acciones para impedirlo.

El uróboros es un concepto empleado en diversas culturas a lo largo de al menos los últimos 3.000 años. Engloba varios conceptos similares y otros que no están relacionados y han sido asimilados recientemente por el cine y la televisión.

Generalmente un dragón representado con su cola en la boca, devorándose a sí mismo. Representa la naturaleza cíclica de las cosas, el eterno retorno y otros conceptos percibidos como ciclos que comienzan de nuevo en cuanto concluyen (véase el mito de Sísifo). En un sentido más general simboliza el tiempo y la continuidad de la vida. Se usa como representación del renacimiento de las cosas que nunca desaparecen, solo cambian eternamente.

En un principio su uso más antiguo estaba en la emblemática serpiente del Antiguo Egipto y la Antigua Grecia. Los uróboros se remontan a los jeroglíficos hallados en la cámara del sarcófago de la pirámide de Unis, en el 2300 a. C. El símbolo tradicional consiste en un dragón o una serpiente que se muerde la cola y crea un círculo sin fin.

Igualmente se puede encontrar un mito similar en la mitología nórdica. En esta mitología, la serpiente Jormungand llegó a crecer tanto que pudo rodear el mundo y apresarse su propia cola con los dientes. Este mito fue divulgado más ampliamente por la literatura de entre guerras del siglo XX. El deseo por la consecución del saber oculto, llegar a encarar las fuerzas elementales de la naturaleza, temibles y monstruosas, pero que finalmente conducen hacia la debilidad y la culpa.

El uróboros representa la personificación de fenómenos naturales como el sol, las olas del mar, etc., que suben hasta cierta altura y caen luego bruscamente, para volver a empezar. Esto se relaciona con el mito solar de Sísifo y Helio, el disco del sol que sale cada mañana y después se hunde bajo el horizonte. Sísifo fue obligado a empujar una piedra enorme cuesta arriba por una ladera empinada, pero antes que alcanzase la cima de la colina, la piedra rodaba de nuevo hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar nuevamente desde el principio.

En la práctica de la alquimia, expresa la unidad de todas las cosas, las materiales y las espirituales, que nunca desaparecen sino que cambian de forma en un ciclo eterno de destrucción y nueva creación, al igual que representa la infinitud

El texto más antiguo donde aparece es en la Chrysopoeia «fabricación del oro», un tratado alquímico del siglo II, escrito en Alejandría por Cleopatra la Alquimista.

Muestra la inscripción griega, hen to pan, «todo es uno», y aparece mitad blanco, mitad negro, con lo que muestra la dualidad presente en todo. En algunas representaciones el animal se muestra con una mitad clara y otra oscura, lo que hace recordar la dicotomía de otros símbolos similares como el yin y yang. En la alquimia, el Ouroboros simboliza la naturaleza circular de la obra del alquimista que une los opuestos: lo consciente y lo inconsciente.

También es un símbolo de purificación, que representa los ciclos eternos de vida y muerte. A partir de la alquimia, la masonería y muchas otras escuelas filosóficas y simbólicas han utilizado y estudiado el uróboros.

http://www.diariomasonico.com/cultura/simbologia/simbolismo-el-uroboros

 

18
Ago
17

¿ES INCOMPATIBLE LA PRÁCTICA DE DOS RITOS?

Por: Iván Herrera Michel

Voy comenzar estas líneas, recordando una frase del Masón Vince Lombardi. Un legendario entrenador que pasó al Or:. Eter:. en Nueva York en 1970 y que tiene un lugar de honor en el “Salón de la Fama del Fútbol Americano Profesional”: “nadie puede predecir que altura podrá alcanzar… ni 
lo sabrá tampoco hasta que no despliegue plenamente sus alas
”.
En Masonería, una persona se inicia en una Logia y encuentra no solo un Rito en especial entre muchos otros de los que existen, sino además una particular manera de concebirlo en medio de muchas otras formas. Hasta ahí todo es normal, pero lo que también suele suceder es que ese nuevo Masón es inducido a considerar que esa es la “única” y “correcta” manera de Masonería que existe Y eso no solo no es cierto, sino que además le impide desplegar en libertad plenamente sus alas.
Si dedicarse con entusiasmo al método y a la metáfora constructiva Masónica sobre la plataforma de un Rito en especial ya de por sí es inspirador, encararse con dos al mismo tiempo es fascinante por las perspectivas que ofrece. Lo digo desde mi experiencia personal de siempre. Cuando mi inicié y recibí todos mis Grados simbólicos acostumbraba practicar cada vez que quería el REAA y el Rito de York.  Y ahora también lo hago ocasionalmente con el REAA y el Rito Francés o Moderno.
También he observado que nuestros Aprendices de hoy están igual de contentos como lo estábamos los aprendices de hace treinta años comentando las particularidades, las diferencias y el simbolismo de los dos Ritos Masónicos que practicamos.  No he conocido desde entonces una razón que me convenza de que a los Aprendices se les deba limitar en su conocimiento de la Masonería. En mi opinión, tampoco tenemos el derecho a coartarles su instrucción Masónica ni de manipularles la información. Ellos deben tener la oportunidad de desplegar plenamente sus alas.
Voy más allá. Por el contrario, los Maestros Masones tenemos la obligación de instruirlos

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Mandil de Maestro del Rito Andino en los Ritos para los que estamos autorizados en el espectro de la Orden. Y hay que hacerlo sin miedo a la libertad de ellos, sin sentirnos amenazados por sus convicciones y conclusiones, y con sencillez, que es lo más difícil del mundo. Y por sobre todo, sin escepticismo ni tratando de colonizar las Tenidas con ideas que no son propias del corpus Masónico. Controlando siempre el método Masónico, pero nunca al Masón.


Cada Rito posee cierto grado de coherencia con otros que les son más o menos afines. También he notado que algunos son incompatibles entre sí. En el caso del REAA y el Rito Francés, no hay incongruencia si los asumimos desde una lectura liberal no prejuiciada y progresista. De esta manera, nos facilita que las comprensiones que adquirimos en el uno nos preparen mejor para las del otro.
Los expertos en Masonería repiten una y otra vez que es necesario cultivar un espíritu crítico dirigido a reflexionar con mente abierta sobre las prácticas Masónicas. Pero resulta curioso, por decir lo menos, que muchos de quienes pregonan esta disciplina al mismo tiempo precisan lo que debe entenderse de manera invariable por un símbolo, por los predicamentos de un solo sector de la Orden o por las alegorías de un Rito en especial, en desmedro de la categoría de diversidad que remite a la visión de una realidad fragmentada, previa a una ética basada en valores y no en referentes absolutos.
La Masonería progresista tiene una doctrina, pero a los Masones no les es dado adoctrinar a nadie. Estas circunstancias están separadas por una línea muy fina que es preciso tener clara. El adoctrinamiento Masónico en un solo Rito, cuando se puede trabajar armónicamente en dos que sean coherentes, es lo contrario de la construcción Masónica respetuosa. Convierte al iniciado en un Masón sin autonomía, caracterizado por la fe ciega y la ausencia de pensamiento crítico con respecto a las potencialidades constructivas de otro Rito. Restringe la información necesaria para tomar decisiones. Le impide pensar y elegir por sí mismo

En esta relación derecho – deber – construcción, diseñada en clave Masónica, el Masón que posee el derecho a educarse, tiene igualmente el deber de educar y de ser la construcción.

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Mandil de Maestro del Rito Francé

Como Venerable Maestro de una Logia Masónica, traté siempre de ser respetuoso del derecho que tienen los Aprendices, los Compañeros y los Maestros de conocer los Ritos que legítimamente se ofrecen.

En mi Taller hemos tratado de crear un clima para cada Ritual que incluya unas determinadas condiciones físicas, que van desde la decoración del Templo hasta la de los Masones, pasando por el texto explícito. En consecuencia, mis Hermanos que se han apersonado de la experiencia se han dado cuenta de que es la vivencia iniciática la que activa el potencial del metodo constructivo, y han comprendido que la falta de conocimientos crea un paraíso que siempre termina mal.

Ellos han ido desarrollando con cada Rito nuevas agudezas. Asimilando vitalmente los componentes Masónicos y fortaleciendo su compromiso con el estudio de los asuntos de la Orden. Y naturalmente, han estado creando un egregor para el Taller en el que se pueda libremente desplegar plenamente las alas.

http://www.fenixnews.com/2015/11/05/es-incompatible-la-practica-de-dos-ritos/

Ellos, y no nosotros, son los titulares del derecho a elegir su propio horizonte Iniciático cuando tienen dos posibilidades al frente, ya sea porque quieren ver ampliados sus medios o por un asunto de pulimento de su propia Piedra Bruta en una determinada manera que han elegido conscientemente. Sobre todo, porque resulta evidente que la formación en dos ritos produce una huella más profunda a la vez que brinda una sensación de avance en la Orden a partir de la dedicación desarrollada.

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Andrade acusa “cierta incompetencia” en asesores de Presidenta Bachelet Fuente: Emol.com – http://www.emol.com/noticias/Nacional/2017/08/17/871536/Andrade-acusa-cierta-incompetencia-en-asesores-de-Presidenta-Bachelet.html

La Mandataria dijo que no conocía el informe presentado por el ministerio de Hacienda y del Trabajo en el que se estima una pérdida de empleos por la reforma de pensiones.

Fuente: Emol.com – http://www.emol.com/noticias/Nacional/2017/08/17/871536/Andrade-acusa-cierta-incompetencia-en-asesores-de-Presidenta-Bachelet.html

17 de Agosto de 2017 | 23:15 | Emo

Fuente: Emol.com – http://www.emol.com/noticias/Nacional/2017/08/17/871536/Andrade-acusa-cierta-incompetencia-en-asesores-de-Presidenta-Bachelet.html

Andrade acusa “cierta incompetencia” en asesores de Presidenta BacheletLa Mandataria dijo que no conocía el informe presentado por el ministerio de Hacienda y del Trabajo en el que se estima una pérdida de empleos por la reforma de pensiones. 17 de Agosto de 2017 | 23:15 | Emol 78 Aton SANTIAGO.- El diputado del Partido Socialista (PS), Osvaldo Andrade, acusó “cierta incompetencia” entre los asesores de la Presidenta Michelle Bachelet tras afirmar que no conocía el informe presentado por el Gobierno que estima pérdida de empleos por la reforma de pensiones.

NOTICIA RELACIONADA http://www.emol.com/noticias/Economia/2017/08/17/871417/Bachelet-admite-impacto-en-el-empleo-pero-asegura-que-no-sera-de-un-tenor-tan-alto.html

En conversación con Cooperativa, el parlamentario señaló que la situación “es un error que habla de una cierta incompetencia de la gente que rodea a la Presidenta, porque estas cosas no pueden pasar, a la Presidenta hay que cuidarla y esto lo único que demuestra es que nadie la está cuidando”. “Por lo menos quienes debieran cuidarla no lo hacen, entonces esperaría que por lo menos los incompetentes se hagan a un lado”, dijo Andrade. La mañana de este jueves la Mandataria dijo que si bien no conoce el estudio “lo conversé con la ministra Krauss y el ministro Valdés, si bien es cierto puede tener un impacto no creo que sea de ese tenor tan alto y por eso que está pensado en gradualidad”.

http://www.emol.com/noticias/Nacional/2017/08/17/871536/Andrade-acusa-cierta-incompetencia-en-asesores-de-Presidenta-Bachelet.html

Fuente: Emol.com – http://www.emol.com/noticias/Nacional/2017/08/17/871536/Andrade-acusa-cierta-incompetencia-en-asesores-de-Presidenta-Bachelet.html

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Ex preso politico cubano, refugiado en EE UU. Presidente de la Academioa Cubana de Altos Estudios Masonicos de la Gran Logia de Cuba de AL y AM (2005 a 2011); Gran Canciller Secretario General del Supremo Consejo del grado 33 para la Republica de Cuba del REAYA(2005-2008). Autor y conferenciassta.

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