“La sociedad civil en Estados Unidos está dividida respecto a la migración”

Entrevista a José Itzigsohn, sociólogo/

Por Lucía Cholakian Herrera, de la redacción de NODAL

La relación entre los países latinoamericanos y Estados Unidos fue crítica a lo largo de toda su historia, pero el país norteamericano ha sido el punto de llegada de oleadas migratorias de países latinos por distintos motivos a lo largo de las últimas décadas. De acuerdo con números del Migration Policy Institute, el 18% de la población actual en Estados Unidos tiene un origen latino. Entre los países de la región con mayor afluencia hacia el norte entre 2010 y 2016 se encuentran México y Venezuela, seguidos por República Dominicana, El Salvador y Guatemala. Para pensar y comprender el presente de las políticas migratorias en Estados Unidos, los conflictos recientes y las demandas de los sectores que abogan por los derechos de los migrantes latinos, conversamos con José Itzigsohn, sociólogo profesor en la Universidad de Brown.

¿Qué cambió del gobierno de Obama al de Trump respecto a políticas migratorias y la situación de lxs migrantes indocumentadxs?

La política de Obama respecto a la migración fue cambiante y ambigua. En un principio, Obama trató de llegar a un acuerdo sobre políticas migratorias con los republicanos y para convencerlos de negociar, aplicó políticas de deportación draconianas. Obama tiene el récord de ser el presidente que más personas deportó durante sus dos mandatos. Esto le valió a Obama el mote de “deportados en jefe” que le pusieron las organizaciones de defensa de los migrantes. En el año de mayores deportaciones Obama llegó a deportar 200,000 personas de dentro de los Estados Unidos (es decir, que no es gente que fue arrestada en la frontera). Esto es el doble de lo que deportó Trump en el 2017. Pero cuando Obama se dio cuenta que los republicanos no iban a llegar a un acuerdo sobre reforma migratoria con él, la política de deportaciones pasó a ser mucho más laxa y se deportaba fundamentalmente gente que tenía un caso legal serio. Incluso en los últimos años de su mandato Obama estableció por orden ejecutiva el programa DACA (Deferred Action for Childhood Arrivals) que le permitía a ciertos inmigrantes indocumentados que fueron llevados a los Estados Unidos de niños por sus padres obtener permisos de trabajo, lo que les daba cierta protección legal y los sacaba de la precariedad laboral.

Trump eliminó la orden ejecutiva de Obama respecto a DACA, aunque la legalidad de esta medida se está debatiendo en las cortes. La política norteamericana está extremadamente judicializada y cada medida del ejecutivo pasa por cuestionamientos en cortes hasta que se establece definitivamente. Pero Trump ha deportado alguna gente que había obtenido la protección de DACA. Y la administración Trump adoptó una política de deportaciones indiscriminadas, dando mucho poder a las organizaciones encargadas de implementar estas políticas. Si bien los números de deportaciones de Trump son menores a los de Obama en los años de mayores deportaciones, el alcance es mayor. Es decir, hoy por hoy, cualquier persona indocumentada que sea identificada por las burocracias migratorias es pasible de ser deportada mientras en la peor época de Obama las burocracias migratorias ejercían cierto discernimiento y no deportaron a todas las personas que encontraban. Esto ha creado una gran inseguridad y gran miedo entre los migrantes indocumentados. Si los números de Trump son aún menores a los de Obama es porque algunos estados y localidades se niegan a cooperar con las burocracias migratorias.

Lo que ha generado numerosas protestas últimamente es la política de Trump de separar a los hijos de los padres en casos de familias que son detenidas al cruzar la frontera. Trump dijo que él simplemente continuaba una política de Obama de detención de familias migrantes mientras se resuelven los casos de deportación ya que no son inmediatas sino que tienen que pasar por la justicia. Y es cierto que Obama adoptó una política de detención indefinida de familias mientras se deciden sus casos. Pero no se separaba a las familias durante la administración de Obama. Trump empezó a separar familias, generando prisiones para niños separados de sus padres. Esto generó una gran protesta de la opinión pública que forzó a Trump a volver a la política anterior de Obama. Pero la realidad es que nadie sabe muy bien cual es la situación actual de estas familias. Todo el tiempo aparecen noticias sobre padres que fueron deportados sin sus hijos, o niños que no se sabe dónde fueron a parar, o lugares de detención de niños donde los mantienen medicados sin que nadie pueda responder cuál es la situación de las familias que fueron separadas.

En la época de Obama la visión del gobierno era la de una sociedad pluralista, construida a partir de la migración, y donde los migrantes eran bien vistos. Con Trump esto cambió. Durante su campaña electoral Trump adoptó un discurso antiinmigrante muchas veces virulento. Y su lema de “Make America Great Again” reivindica una sociedad mucho más homogénea y blanca. Trump en general promueve un discurso político de lo que se llama white nationalism (nacionalismo blanco).

-¿De dónde provienen los grupos de migrantes más afectados y por qué?

Todos los grupos indocumentados son afectados. Tal vez los mexicanos y centroamericanos estén un poco más afectados porque sus números son mayores y hay una fijación en la frontera con Mexico como amenaza. Pero no hay grupo que no sea afectado.

-¿Qué demandas hay en la sociedad civil respecto a la situación migratoria?

La sociedad civil estadounidense está dividida respecto a la migración. Los votantes de Trump lo apoyan en todo. Como mencionaba, la decisión de separar las familias que están detenidas esperando la deportación generó una reacción de protesta en la opinión pública en los sectores que no apoyan a Trump, que son mayoría. Pero no hay una reacción de protesta similar frente a las detenciones o a las deportaciones. Por otra parte hay muchísimas organizaciones de defensa de derechos de migrantes e iglesias que son santuarios para indocumentados, y gobiernos locales que se niegan a colaborar con

el Control de Inmigración y Aduana (ICE – Immigration and Customs Enforcement) o con Aduanas y Protección Fronteriza (CBP Customs and Border Protection). ICE y CBP son las dos principales agencias que implementan la política de control de la migración. La principal diferencia es que CBP tiene jurisdicción sobre las zonas fronterizas y todo el territorio que esté hasta 100 millas de cualquier frontera incluido el mar, también considerado una frontera. ICE tiene jurisdicción sobre el resto del territorio. La mayoría de los indocumentados viven en zonas bajo jurisdicción de CBP, no ICE, pero ICE está también encargado de representar al gobierno en los procedimientos de deportación.

-Ante el crecimiento de la xenofobia respecto a la migración no sólo en EEUU sino en todo el mundo, ¿creés que es posible plantear la abolición de un organismo como ICE en Estados Unidos en este momento?

La demanda sobre abolir ICE surge con la protesta respecto a la política de separación de familias de Trump, aunque la agencia a cargo de esta política es CBP, no ICE. Esta demanda adquirió visibilidad porque es parte de la plataforma de Alexandra Ocasio-Cortez, una joven puertorriqueña de Nueva York que se declara socialista democrática y que le ganó las elecciones primarias dentro del partido demócrata a un diputado que era uno de los más importantes líderes de la maquinaria del partido en Nueva York. Ahora Ocasio-Cortez es la candidata demócrata a la cámara de representantes. La demanda de abolir ICE no es solo parte de la plataforma de Ocasio-Cortez sino de un grupo de candidatos demócratas que compiten en elecciones primarias que se llaman a si mismos “Justice Democrats”. Este grupo surge de los grupos que apoyaron a Bernie Sanders contra Hillary Clinton y son el ala más progresista, el ala “Sanders”, del partido Demócrata.

Dada la correlación de fuerzas actuales la demanda de abolir ICE no tiene ninguna perspectiva de ser adoptada; además, simplemente abolir ICE sin cambiar la política migratoria generaría que -probablemente- sus funciones serían simplemente traspasadas a otra agencia de control de migración. Pero la demanda es importante por varias razones. Por un lado representa la movilización de sectores amplios en contra de la política migratoria de Trump. Esto no va a cambiar la política migratoria del gobierno actual, pero puede evitar sus formas más extremas y crueles, como se mostró en el caso de la separación de los niños de sus padres.

Pero el efecto más importante sería en el caso de un triunfo demócrata en las próximas elecciones presidenciales. El lenguaje exacto de la plataforma de “Justice Democrats” en relación con la propuesta de abolir ICE es el siguiente: “ICE se creó en 2003 como reacción luego del 11 de septiembre de 2001. Desde entonces, se consolidó como un grupo financiado por el Estado dedicado a la violación regular de los derechos humanos básicos. No necesitamos una fuerza especializada para los inmigrantes indocumentados. Podemos confiar en nuestra agencia de justicia criminal y en que los van a arrestar si cometen crímenes, como hicimos hasta 2003” (https://www.justicedemocrats.com/issues).

El hecho de que un grupo importante dentro del partido demócrata esté unido en esta demanda generaría una discusión interna importante sobre política migratoria en un futuro eventual gobierno demócrata, algo que no existía durante el gobierno de Obama.

https://www.nodal.am/2018/08/jose-itzigsohn-sociologo-la-sociedad-civil-en-estados-unidos-esta-dividida-respecto-a-la-migracion/

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NADIE POR ENCIMA DE LA LEY

Gustavo pardo Valdés 33

Imagen de http://conceptodefinicion.de/ley/

Es sobradamente conocido el prestigio que rodea a la Institución Masónica Universal y a sus miembros. Ello se logra a causa del riguroso ordenamiento jurídico-legal establecido para el gobierno y funcionamiento de las Obediencias Masónicas establecidas en el planeta.

Las leyes establecidas por la Orden, cumplen con los principios y normas básicas de la jurisprudencia, destinada a garantizar la adopción y ejecución de los más puros principios democráticos en todo cuanto afecta a la Institución y a sus miembros. Ello se logra mediante la formulación de una Ley Suprema o Constitución, la cual será de obligatorio cumplimiento para todos los masones, basado en la máxima “NADIE POR ENCUIMA DE LA LEY”.

Es preciso aclarar que el Derecho Constitucional Internacional profano, establece que la Constitución de un país se coloca jerárquicamente por encima de todo el ordenamiento jurídico establecido en el país en cuestión. Por ello, la Constitución es considerada la Ley Suprema de la nación y fundamento de todo el sistema jurídico establecido para el gobierno de la nación.

Lo mismo ocurre con los Reglamentos u ordenamiento jurídicos adoptados por las distintas sociedades, organizaciones, instituciones o fraternidades (entre ellas, la Masonería) constituidos en un país, sociedad o comunidad humana, para desarrollar algún fin social, moral o filantrópico.

El precepto “nadie por encima de la Ley” instituye la obligación que los lideres tienen de obedecer lo establecido en la Constitución y demás leyes legalmente adoptadas por el organismo competente en el país u organización de referencia; entre ellos, el derecho al secreto del voto.

Voto Secreto
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El voto es toda  manifestación de una opinión o voluntad de las personas consultadas para cualquier asunto o cuestión que requiera de la explicita aprobación de los consultados. En los países democráticos, dicha consulta se efectúa conforme a ciertos parámetros o reglas establecidas en la Constitución o Ley Electoral del país. El voto secreto es una garantía que preserva el carácter democrático de la consulta.

En la política, este derecho se efectúa durante las elecciones nacionales o locales para elegir a los gobernantes o en los casos específicos en que se convoque a plebiscitos o referéndum para que los votantes decidan sobre alguna cuestión de interés social.

Por su parte, en las organizaciones fraternales el mismo se ejerce mediante el ejercicio del “balotaje”. Según Lorenzo Frau Abrines, el balotaje es la “Forma para expresar los masones sus votos por medio de bolas o papeletas en escrutinio secreto”[i].

En este caso, el procedimiento puede efectuarse en los siguientes asuntos:

  1. Para la admisión de candidatos (Condición obligatoria).
  2. Para elegir entre candidatos que no alcancen la mayoría absoluta en las elecciones para Grandes Funcionarios o funcionarios de logias.
  3. En otros casos que se requiera para preservar la identidad de los votantes.

Los Landmark reconocidos por la Gran Logia Unida de las Antillas, establecen en su Artículo 1, inciso XV “Nadie puede ser hecho masón por la autoridad de un hombre aislado,  sino por la logia…”[ii]. Además, este asunto se amplía en los Estatutos de esta Obediencia, detallando el procedimiento a efectuar para aceptar toda solicitud de Iniciación, Ascenso o Exaltación.

En el Articulo 19 se especifica “Terminado el debate, se procederá a la votación”. A continuación, el Artículo 21 establece “Todo candidato que en la primera votación y después de rectificado el escrutinio, tenga tres o más bolas negras, se declarara rechazado…”[iii]

Por su parte, debido a la calidad excepcional de los masones que integran los Altos Grados o Grados Filosóficos, este procedimiento es más riguroso aún.

Efectivamente, para ser admitido en los Cuerpos Subordinados del Supremo Consejo del Grado 33 de la Lengua Española para el Sur de los EE UU de N/A, se exige las siguientes votaciones:

  1. Grados del 4 a las 14 (Logias de Perfección)[iv] y en los Grados del 15 al 18 (Capítulos Rosacruz)[v], es preciso obtener las dos terceras partes de los votos afirmativos.
  2. Los Grados del 19 al 30 (Caballero Kadosh)[vi] y los del 31 y 32 (Consistorios)[vii], el requisito de limita a la Aprobación por UNANIMIDAD, En todos los casos antes descrito, siempre empleando el balotaje.

El respeto continuo a estas disposiciones constitucionales ha caracterizado la actuación de los más altos directivos de las Obediencias Masónicas (Simbólicas y Filosófica), factor que ha incidido en el sostenimiento de la más alta calidad en los miembros de la Institución.

[i] Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Tomo I. Pág. 164.

[ii] Código Masónico. Tercera Edición (2015). Pág. 8.

[iii] Código Masónico. Tercera Edición (2015). Estatutos. Pág. 30.

[iv] Estatuto General de los Cuerpos Subordinados. Articulo 116, inciso “d”. Pág. 97.

[v] Estatuto General de los Cuerpos Subordinados. Articulo 112. Pág. 96.

[vi] Estatuto General de los Cuerpos Subordinados. Articulo 99. Pág. 93.

[vii] Estatuto General de los Cuerpos Subordinados. Articulo 92. Pág. 92.

Grado 16 – Príncipe de Jerusalén

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Los orígenes del grado de Príncipe de Jerusalén

• …parecen remontarse al año 1752.
• Claramente se originó en Francia, y más específicamente en París.
• En concreto, se atribuye su creación al barón de Tschoudy, aunque esto es muy difícil de determinar.
• En América, el primer Gran Consejo fue establecido por Henry Francken en Albany, en 1767.
• El Príncipe de Jerusalén está muy relacionado con el grado de Caballero de Oriente, hasta el punto que algunos consideran el 15° y el 16° como dos partes del mismo grado.
• De hecho, algunos investigadores opinan que este grado fue compuesto con material que originalmente estaba incluido en los primeros Rituales del Caballero de Oriente y del Caballero de la Espada.
• En las primeras versiones del Rito de Mizraim era el 45°. Hoy, en general, la mayoría de los Ritos que se denominan ―egipcios‖ incluyen este grado en la misma posición que el Rito Escocés.
• En Estados Unidos se confiere, en las Comandancias de Caballeros Templarios (Rito de York), un grado denominado “Caballero de la Cruz Roja”, muy similar al Príncipe de Jerusalén pero, en algunos sentidos, más completo. Por ello, en este estudio incorporaremos abundante material de dicho grado. El Caballero de la Cruz Roja está muy relacionado con el Arco Real del Rito de York, cuya posesión es necesaria para recibirlo. En Inglaterra existe un grado equivalente, conocido como la “Cruz
Roja de Babilonia”.

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El argumento de la recepción de este grado caballeresco se refiere a la ayuda y protección que pidieron los Israelitas a los Asirios para llevar a cabo las obras de reconstrucción del Templo de Jerusalén, y debe considerarse como el complemento del grado precedente. Según otros intérpretes, estos dos grados se refieren a las cruzadas. De todas maneras, hay que ver en él la demostración de la recompensa reservada al Valor, a la Firmeza y a la Constancia.

Eje simbólico: Zorobabel y la reconstrucción del Templo.

Decoración de la logia: La Logia se halla dividida formando dos departamentos. El primero representa la corte de Zorobabel, rey de Jerusalén. La tapicería es de color de aurora; el local se halla iluminado, durante el último punto de la recepción, por 25 luces distribuidas en 5 grupos de 5 luces cada uno. El segundo departamento representa la corte de Darío, sucesor de Ciro, rey de Babilonia. La tapicería es roja, excepto el trono y el dosel, que son de color de aurora.

Horas de Trabajo: Desde el amanecer hasta la mitad del día.

Hábito o vestidura: Traje oriental.

Mandil: Rojo, forrado y bordado de amarillo aurora, en el que frecuentemente se ve pintado el Templo de Salomón, una espada, un escudo, un delta y la mano de la justicia.

http://33grados.net/grado-16-principe-de-jerusalen/

http://libroesoterico.com/biblioteca/masoneria/Grado%2016%20Principe%20de%20Jerusalen.pdf

LOS SIETE OBSTÁCULOS PARA LA INICIACIÓN

Grados Primero al Séptimo

Un gran combate está por librarse pero tendrá lugar dentro de nosotros mismos. Es la Gran Batalla que menciona el Bhagavad Gita y la Gran Guerra Santa de la que habla el Corán.  El esfuerzo debe ser hecho ahora por cada uno: es la Ley de la Vida.

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01Grado 1º.

La Soberbia del Saber Profano.

 

01¿Que representa esto? La dama rechaza al caballero arrodillado con un fuerte puntapié y él, en el interín, ha volcado su copa.

Ella es la Sabiduría Tradicional, la Iniciación misma que rechaza al racionalista que se le acerca henchido de soberbia y de saber profano.

Él tiene un libro en la mano, al que sostiene con cuidado pues cree que su tesoro es la ciencia vulgar y materialista pero ha desdeñado lo más valioso, volcando la copa que contiene el néctar de la Sabiduría Espiritual.  Su orgullo y suficiencia lo pierden y descalifican. Cree saberlo todo y en realidad lo ignora todo. Su humildad es fingida y aun cuando implora de rodillas él es bruscamente rechazado. Nadie engaña a Dama Sabiduría y ella sabe que él ha derramado el néctar de la inmortalidad, negándose a conocerse a sí mismo. Esto último le inspira mucho temor a tal sujeto pues le horroriza enfrentarse a sus múltiples flaquezas. No es más que un usurpador burlado y que se aferra a la letra que mata, rechazando e ignorando al espíritu que vivifica.

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02Grado 2º.

La Autodestrucción del Necio.

 

02Sin duda aquí nos vemos frente a un suicida, pero no en el sentido ordinario del término. Este hombre sacrifica a su naturaleza superior, ignorándola pues para él su naturaleza inferior es todo lo que cuenta. Desdeña lo mejor de sí mismo para atender solo a sus necesidades materiales y a sus vicios. Posterga el llamado del espíritu para acudir presuroso al de la materia. Su actitud se resume en dos palabras: NECEDAD y NEGLIGENCIA. Se engaña a sí mismo diciendo, a veces, que más adelante cambiará de actitud, pero ni él cree esto. Su vida se disipa y transcurre en pequeñeces sin emprender la búsqueda de lo verdaderamente grande. Esto por cuanto es un ser pequeño que solo se ocupa de lo más bajo de su persona. Su voluntad y deseos no van más allá de lo material. Su hora no ha llegado todavía.

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03Grado 3º.

La Avaricia Egoista.

 

03Henos aquí frente a un avaro, esclavo de los bienes materiales.

Su expresión refleja la miseria de su alma. “Donde está su tesoro allí está su corazón”. También él niega las posibilidades superiores de su naturaleza humana, las que en realidad no le preocupan en lo más mínimo. Ni este triste personaje ni el anterior poseen la virtud de la Paciencia. Esto es lo que permite al iniciado soportar el peso del mundo sin desmoronarse. La Caridad también es ajena a su alma codiciosa. En él solo hay MATERIALISMO y CEGUERA a ultranza.

Ignora este personaje que la materia es solo materia, pues él se halla prisionero de la ilusión, lo que le impide iniciar el sendero de retorno a la verdadera patria del hombre. Los falsos valores oscurecen su pensamiento y hacen sombrío su semblante. Rechaza la verdadera vida y acumula lo que le hace morir, lo que le asfixia.

Que bien haría este hombre en reflexionar las palabras que pronunció Sócrates en el mercado de Atenas: “¡Cuantas cosas hay aquí que no preciso!”

Por ello es necesario desembarazarse, despojarse de los metales viles para entrar al Templo a buscar el oro espiritual. Solo venciendo la codicia de bienes materiales, la avaricia sórdida se puede transmutar en gloria espiritual. La verdadera y más elevada alquimia, es la que produce el oro filosófico y no el oro vil. Esta Alquimia le es comunicada al discípulo digno cuando el Maestro lo ve preparado para ello. Sin duda por esto es que los Grandes Maestros son comparados, en la Tradición Esotérica, a montañas de oro que esclarecen al mundo entero. Pero su transmutación es interior. La materia de sus cuerpos físico y sutiles se torna primero materia gloriosa (Esha – o Kalyani – Prakriti) y luego materia divina (Dalvi – Prakriti).

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04Grado 4º.

Las Falsedades de la Religión Organizada, Ignorancia, Fanatismo y Superstición.

 

04He aquí al pequeño idólatra fanático que se cree dueño de la verdad. Él se aferra a sus creencias y sectarismos sin querer ir más lejos. El solamente cree pero no sabe. Bueno sería que supiera que solo cree, en vez de tontamente, solo creer que sabe. Pues quien en realidad sabe, no necesita creer. La creencia y la ignorancia son hermanas inseparables. Jamás comprenderá un ser tan limitado, ni lo necio de sus dogmas ni tampoco que existen verdades y órdenes de la realidad más elevados y que se le escapan completamente. Vive prisionero de su credo, como en una casa sin ventanas. La sabiduría y la Iniciación no se han hecho para él. Su actitud deforma su mente y lo torna esclavo de los falsarios los que, revistiendo pretendida autoridad espiritual, solo aspiran en realidad al poder temporal. Dejémosle en paz con sus falsas y limitadas doctrinas con las que pretende poseer la verdad total y definitiva. Es un ciego que no quiere y no puede ver. Mal podría apercibirse de los signos que Dios ha puesto en el mundo, pues con Salustio cabe afirmar “El mundo es un objeto simbólico”. De hecho es menester coincidir además con Jules Le Bêle en cuanto que cada objeto manifestado es un signo natural y sensible de una verdad en el orden metafísico.

Pero nada de esto es para los idólatras fanáticos. Quien tiene demasiada fijación y confianza en sus propias ideas, cualesquiera que éstas sean, está incapacitado para descubrir la verdad. Bien afirmaba Antonio Porchia “Si yo fuera como una roca y no como una nube, mi pensar, que es como el viento, me abandonaría”.

Pero tal vez lo más terrible es lo que se representa claramente en este relieve de la Catedral de Metz. Se trata de la idea pequeña y despreciable de Dios que tienen estos fanáticos. Su concepción es tan grosera y mezquina que en realidad ya no adoran a un dios sino a un demonio.

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05Grado 5º.

Vanidad y Limitación Mental.

 

05He aquí reflejados a los vanidosos contentos y satisfechos consigo mismos, pues piensan que todo lo tienen, saben y parecen y no aspiran a nada más. Son, por todo esto, ciertamente tontos y generalmente de atrevida ignorancia e insoportable compañía en la Vía Iniciática. Todo lo discuten y rechazan, pues pretenden reducir la vida entera a los estrechos moldes de su estupidez. El Maestro debe cerrarles el paso con singular energía pues solo lograrán profanar el santuario y perturbar a los demás neófitos.

Todo aprendizaje es un acto de humildad y quien carece de esta virtud, no logrará adelantar un solo paso en el sendero. A los tontos de todo tipo hay que descorazonarlos desde un comienzo y con ello se les hace un bien. Jamás se logrará hacer de ellos auténticos iniciados sino a lo sumo mediocres envanecidos. El vanidoso se mira a sí mismo en el espejo de la vida (speculum, de ahí proviene speculare, especular). Prefiere esto a contemplar el Universo. Si se observara para conocerse se hallaría en la buena senda. Pero solo lo hace para vanagloriarse, en estúpido e injustificado acto de auto admiración.

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06Grado 6º.

La Cobardía.

 

06El mundo está lleno de cobardes y la Iniciación es solo para los valientes y decididos.

Muchos se jactan de su empuje pero terminan como el caballero del relieve, quien deja caer su espada y huye ante la aparición de un conejo. Son las dudas invisibles que asaltan al profano y aún al iniciado, las que constituyen el segundo guardián del umbral, aún más terrible que el primero. Los temerosos no nos sirven en la Vía Iniciática, puesto que, prisioneros de sus miedos, son incapaces de afrontar el menor riesgo aun cuando antes alardean de sus futuras e hipotéticas hazañas. Sus miedos son de muchos tipos. Miedo a perder posición o ventajas materiales. Miedo a perder prestigio en cualquier terreno. Miedo a la mala suerte. Pero los peores miedos son los que se generan en tontas e irracionales creencias de tipo religioso (miedo al demonio, al infierno y a la condenación, al pecado, al Santo Oficio y demás frailes).

Es fácil hacer desistir a este tipo de gente. Bastan unas pequeñas pruebas iniciáticas para que huyan aterrorizados. Y es mejor que así lo hagan, dejando de abrigar ilusiones falsas sobre su propio valor y valer. Es mejor repetirlo para dejarlo en claro: no basta poseer espada para ser un auténtico caballero. Bien repiten los iniciados sufíes que “Aquel que aspira al cielo y teme al infierno es incapaz de la menor realización en el orden iniciático”.

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07Grado 7º.

Torpeza, Indolencia y Haraganería.

 

07He aquí a los incompetentes, indolentes, letárgicos y descuidados. Son incapaces de desarrollar un esfuerzo prolongado. La vida misma pronto los aparta naturalmente del sendero Iniciático. No es necesario que nadie haga o diga nada al respecto. Estos seres carecen de motivaciones reales y pronto olvidan sus buenos propósitos, los que son meramente declamatorios.

Pero aquí hay un símbolo a destacar. El caballero   y el caballo están ambos dormidos. El caballo es un símbolo tradicional de la naturaleza inferior e instintiva del ser humano, de la Prakriti como se la denomina en los textos sagrados de la India. El jinete dormido, símbolo de la naturaleza superior que aún no reclama su Divina Herencia, hace que este símbolo se asemeje al ya visto en el segundo grado. No hay búsqueda en cuanto a lo más elevado a que puede aspirar el ser humano. Pero el caballo dormido indica que tampoco hay voluntad de búsqueda de lo material, incluso del propio sustento. Se trata simplemente de indolencia y pereza en todos los órdenes de la existencia.

https://simbologiadelmundo.com/masoneria/grados-la-masoneria-1o-al-7o/

Candidato al Senado pide a Cuba extradición de la mujer más buscada por el FBI

Luis Leonel León

Bajo fuerte custodia, Joanne Chesimard es conducida a juicio en 1977.
Bajo fuerte custodia, Joanne Chesimard es conducida a juicio en 1977

“Con tristeza conmemoramos el 45 aniversario de la muerte del patrullero estatal de Nueva Jersey, Werner Foerster, quien fue brutalmente asesinado por Joanne Chesimard”, dijo Bob Hugin

Bob Hugin, candidato al Senado de EEUU por el Estado de Nueva Jersey, pidió a Cuba la extradición de Joanne Chesimard, la mujer más buscada por el FBI, en el aniversario 45 del asesinato del policía Werner Foerster.

El candidato republicano recordó la muerte del patrullero estatal de Nueva Jersey con un comunicado en el que exige al régimen cubano que devuelva a Estados Unidos a su asesina, Joanne Chesimard.

“Con tristeza conmemoramos el 45 aniversario de la muerte del soldado estatal de Nueva Jersey, Werner Foerster, quien fue brutalmente asesinado por Joanne Chesimard“, dijo Hugin, quien el 13 de febrero de este año anunció su candidatura para el Senado por Nueva Jersey.

“Estaremos eternamente agradecidos por su servicio a nuestro Estado. No importa cuántos años pasen, nunca olvidaremos esa atrocidad y hasta que Cuba regrese a la asesina de policías Chesimard y los otros terroristas que alberga, no podrá existir una relación significativa entre nuestros países”, subrayó.

El empresario y político republicano agradeció los esfuerzos de todos los profesionales de la ley que han trabajado en el caso de Joanne Chesimard y manifestó que “la familia Foerster continúa en nuestros pensamientos y oraciones”.

Las fugitivas de la justicia de EEUU Joanne Chesimard y Cheri Dalton en Cuba. (Luis Domínguez).
Las fugitivas de la justicia de EEUU Joanne Chesimard y Cheri Dalton en Cuba. (Luis Domínguez).
​Quién es Joanne Chesimard o Assata Shakur

Nacida como Joanne Deborah Byron el 16 de julio de 1947, fue una de las líderes del Partido Pantera Negra, organización político-militar fundada en 1966, y disuelta en 1982 durante la administración del presidente Ronald Reagan (1981-1989).

En 1967 se casó con Louis Chesimard, adquiriendo así su apellido, pero se divorciaron en 1970, año en que se cambió el nombre por el de Assata Shakur y se unió a los Panteras Negras.

La noche del 2 de mayo de 1973 fue detenida por la policía estatal, junto a otros dos panteras negras, Zayd Shakur y Sundiata Acoli, en una carretera de Nueva Jersey, por conducir un auto con una luz trasera apagada.

Página del FBI pidiendo información sobre Joanne Chesimard, una de los 10 terroristas más buscados.
Página del FBI pidiendo información sobre Joanne Chesimard, una de los 10 terroristas más buscados.

Según registros policiales, Chesimard inició un tiroteo contra los oficiales James Harper y Werner Foerster, donde perdieron la vida Zayd Shakur y el agente Foerster.

Chesimard, Harper y Foerster sufrieron heridas, pero Chesimard logró apoderarse del arma del agente Foerster y le disparó dos veces en la cabeza. A unas ocho millas de donde ocurrieron los hechos, Chesimard fue capturada junto a Sundiata Acoli.

En marzo de 1977, un tribunal encontró culpable a Chesimard de ocho cargos, entre ellos las muertes de Foerster y Shakur. Dos años después se fugó de la prisión de máxima seguridad de Hunterdon County, vivió como fugitiva en EEUU y en 1984 logró llegar a Cuba, donde se le otorgó asilo político.

Chesimard es fugitiva del Estado de Nueva Jersey y de Estados Unidos. En 1998, el Congreso unánimemente reclamó a Cuba su extradición. En 2005 su nombre se agregó a la Lista de Terroristas del FBI, con una recompensa de un millón de dólares por colaborar con su captura. En 2013 fue incluida en la lista de terroristas más buscados por el FBI y se aumentó la recompensa por su captura a 2 millones de dólares.

En 2015 el senador demócrata por Nueva Jersey Bob Menendez, de origen cubano, escribió al entonces secretario de Estado, John Kerry, exigiendo la repatriación de Shakur por “crímenes deplorables“.

Ese mismo año Rick Fuentes, coronel de la policía de New Jersey, manifestó: “Consideramos que cualquier cambio en las relaciones con Cuba debe ser visto como una oportunidad para traer a Chesimard de regreso”.

Durante décadas políticos de diferentes partidos y organizaciones civiles estadounidenses han pedido a las autoridades cubanas entregar a Chesimard, pero el régimen de La Habana se ha negado rotundamente a devolver la fugitiva.

“Puedo decir que la extradición de Shakur está fuera de discusión”, aseguró hace poco más de dos años Gustavo Machín, director adjunto para Asuntos de América del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba.

En junio pasado el presidente Donald Trump exigió a Cuba “devolver a los fugitivos de la justicia estadounidense, incluyendo el regreso de la asesina de un policía Joanne Chesimard“, dijo el presidente.

Luis Leonel León

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    Periodista, escritor, productor de radio, cine y televisión. Después de residir en Venezuela y Colombia se exilió en Estados Unidos. Su columna semanal aparece en diarios de América Latina (El Nacional), España (Disidentia) y Estados Unidos (El Nuevo Herald, HispanoPost). Entre sus documentales premiados se encuentran Habaneceres, La gracia de volver y Coro de ciudad. Para televisoras del sur de la Florida ha producido programas de entretenimiento, opinión y debate. Libros y revistas han recogido sus textos. Fundó la Colección Fugas, proyecto editorial dedicado a la escritura de la diáspora. Es miembro del Interamerican Institute for Democracy, para el que ha realizado documentales, reportajes y entrevistas sobre libertad, democracia e institucionalidad en las Américas. Síguelo en Twitter en @LLLeon_enMarti.

Nicolás Maduro prevé más sanciones y corre a reunirse con sus “enemigos”

Maduro fue informado que hubo reuniones bilaterales para coordinar esfuerzos contra la dictadura, y ahora se encuentra en la fase de “negociación y diálogo” para conocer más a fondo lo que se le viene

De manera extraoficial se conoció que Nicolás Maduro también podría estar analizando una “vía de escape” ante la gran presión internacional con el objetivo de abandonar el poder. (Wikipedia)

Un ambiente de tensión internacional pesa sobre los hombros de Nicolás Maduro, pues todo indica que se aproximan nuevas y más severas sanciones contra la dictadura en Venezuela y eso lo ha puesto a “correr”.

El analista político e internacionalista, Luis Fernando Nunes señaló a PanAm Post que a raíz de la Cumbre de las Américas, Maduro fue informado que hubo reuniones bilaterales para coordinar esfuerzos contra la dictadura, y ahora está en la fase de “negociación y diálogo” para conocer más a fondo lo que se le viene.

“Conversar no es pactar, es un proceso que pasa por una etapa de incertidumbre donde los jugadores no muestran todas sus cartas”, señaló Nunes.

De manera extraoficial se conoció que Nicolás Maduro también podría estar analizando una “vía de escape” ante la gran presión internacional con el objetivo de abandonar el poder.

El senador estadounidense Marco Rubio, fue claro en su columna publicada en el portal digital de CNN, donde dijo que llegó la hora de “acelerar la salida de Nicolás Maduro del poder”.

Rubio se ha convertido en un personaje “clave” en la lucha internacional por la democracia en Venezuela, así como él, líderes como Luis Almagro, secretario general de la OEA; Antonio Ledezma, ex preso político venezolano, y gobiernos pertenecientes al Grupo de Lima han señalado que no se quedarán de brazos cruzados ante la situación en el país suramericano.

“Si bien EE.UU. y nuestros socios han condenado repetidamente al régimen de Maduro y exigido el fin de la crisis, ahora debemos acompañar nuestras palabras con acciones decisivas. Es el momento de que las naciones democráticas de la región trabajen juntas y apresuren la salida de Maduro del poder”. – Rubio

En su columna de opinión, Rubio estableció una especie de línea de trabajo que debe implementar Estados Unidos para “ahorcar” política y financieramente a la dictadura en Venezuela.

Durante la Cumbre de las Américas se comentó tras bastidores que “todo lo que propone Marco Rubio, es asumido por Donald Trump”; por lo que puede inferirse que probablemente esta sea la línea de acción que tome el gobierno norteamericano.

En primer lugar, Rubio destaca que Estados Unidos debe trabajar on los países del Grupo de Lima para coordinar sanciones con el fin de concentrarse “en los elementos criminales del régimen de Maduro”.

El senador propone entonces que se le limite el acceso a la banca y el financiamiento internacional a funcionarios del régimen venezolano en estas 16 naciones .

“El objetivo es maximizar el dolor de los funcionarios corruptos, opresivos e ilegítimos en Venezuela que menoscaban la democracia y los derechos humanos, así como también a aquellos actores que los mantienen en el poder.” – Rubio

En segundo lugar, Rubio propone “coordinar esfuerzos para aliviar la crisis humanitaria creciente en Venezuela”.

En palabras del senador, hay que sumarle la información extraoficial que surgió en la Cumbre de las Américas, pues al parecer países de la Organización de Estados Americanos (OEA) se reunirán el mes de mayo para alinear acciones conjuntas.

Así lo hizo ver el mandatario peruano Martín Vizcarra en su rueda de prensa al concluir la Cumbre regional, quien afirmó que, junto a su canciller, analiza sanciones contra el régimen de Maduro; a sus declaraciones también se sumaron las del presidente chileno Sebastián Piñera y el mandatario argentino Mauricio Macri.

Aunque la Cumbre no dejó un consenso general sobre la crisis en Venezuela por la presencia de países como Bolivia y Nicaragua que aún respaldan la dictadura de Maduro y que quedaron aislados y rezagados en su posición, quedó en evidencia que la mayoría de los países de la región están dispuestos a presionar con fuerza hasta que el régimen abandone el poder.

Pero como una muestra más de que se avecinan contundentes sanciones contra Maduro, el ex alcalde de Caracas y perseguido político, Antonio Ledezma asomó en su cuenta en la red social Twitter que el panorama para el dictador no es nada alentador.

“Ay, Maduro, si estás chillando por las sanciones que han aplicado…..aprieta Maduro, aprieta duro, porque lo que viene es candanga…”; dijo Ledezma.

Maduro ¿está asustado?

Al parecer el dictador de Venezuela sabe que se avecinan nuevas sanciones internacionales. Recientemente decidió “recular” en relación con sus relaciones diplomáticas con España y Panamá, dos naciones que también han asumido una posición frontal contra la dictadura. Asímismo se conoció una reciente reunión de cancilleres entre el venezolano Jorge Arreaza y el peruano Néstor Popolizio.

De la noche a la mañana Maduro dijo que estaba dispuesto a restablecer comunicaciones con Juan Carlos Varela (Panamá), a pocos días de haber decidido cortar toda relación comercial con el país centroamericano.

“Yo quiero solucionar las relaciones con Panamá, vamos a resolver entre usted (presidente Juan Carlos Varela) y yo”, expresó Maduro luego que funcionarios del chavismo recibieran sanciones por parte de ese país.

Lo mismo sucedió con España; los gobiernos acordaron iniciar un proceso de normalización de sus relaciones diplomáticas, que incluye el retorno en los próximos días de sus embajadores expulsados en enero.

El anuncio se produjo casi tres meses después que el gobierno de Maduro declarara persona non grata en Venezuela al embajador de España, Jesús Silva Fernández, tras comentarios del presidente español, Mariano Rajoy, relacionados a las sanciones europeas a siete funcionarios venezolanos.

Pero esto no es todo, el canciller venezolano Jorge Arreaza se reunió en la sede de las Naciones Unidas con su homólogo peruano, supuestamente para iniciar un diálogo.

La reunión sorprendió a Venezuela y al mundo; pues Perú ha mantenido una posición frontal ante la dictadura en el país suramericano. El gobierno de Pedro Pablo Kuckzinsky y ahora de Martín Vizcarra son los líderes del Grupo de Lima, creado para luchar contra la dictadura de Maduro.

“En Naciones Unidas, sostuvimos una cordial y respetuosa reunión con el canciller de la República del Perú, Néstor Popolizio; acordamos mantener contactos permanentes y privilegiar el diálogo y la cooperación entre los Gobiernos”; señaló Arreaza.

Todo pareciera indicar que Maduro está buscando restaurar el diálogo con los gobiernos que han asumido una fuerte posición condenando la dictadura en Venezuela; esto, a solo un mes de que se lleven a cabo las fraudulentas elecciones presidenciales que más de 60 países han decidido desconocer.

EL SISTEMA DE EDUCACION MASONICO

Gustavo Pardo Valdés 33

Podemos asumir como primer objetivo del Sistema Educativo establecido en Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAYA), el formar y preparar a sus miembros para el trabajo espiritual, moral, intelectual y material que posibilite el progreso de la armónico y pacifico de la Humanidad.

Al tal propósito se encamina la doctrina y la filosofía ético-moral contenida en los 33 grados que conforman este Rito, simbolizada en el significado didáctico que implican los ciclos o etapas en que se encuentra dividida la Escalera de Caracol.

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Efectivamente, a fin de facilitar a sus afiliados la buena comprensión de los objetivos establecidos para cada período de estudio y práctica de la doctrina escocista, el REAYA, ha escalonado su sistema de enseñanza en cinco etapas:

  1. El Simbolismo. Grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, en los cuales los masones aprenden a conocerse a sí mismos; a conocer y relacionarse con su entorno y a investigar la relación hombre-Universo.
  2. Los Altos Grados o Escocismo. Este ciclo consiste en 30 grados subdivididos en cuatro períodos
  • Sublimes Logias de Perfección (Grados del 4º al 14º)
  • Capítulos Rosa Cruz (Grados 15º al 18º)
  • Consejos de Caballeros Kadosh (Grados del 19º al 30º)
  • Grandes Consistorios (31º al 32).
  • Supremo Consejo.

Al respecto, en el Estatuto General de los Cuerpos Subordinados, del Supremo Consejo del Grado 33 de la Lengua Española para el Sur de los EE UU de N/A, se especifica el objetivo de las Sublimes Logias de Perfección, expresando que las mismas son “un cuerpo preparatorio para los trabajos Capitulares” (…) especificando a continuación “en ellos se da una idea alegórica y sintética de los grandes principios Masónicos filosóficos, sociales y morales de la sociedad”[i]. Es decir, la Iniciación en los Cuerpos Escoceses abre un nuevo horizonte al masón comprometido con el progreso de la Orden y la Sociedad.

Según el VH Jorge Norberto Cornejo[ii] “La idea general de los 33 grados es, entonces: Maestría Simbólica (Iniciación de Oficio); recuperación de la Palabra (Iniciación Cabalística); Rosacrucismo (Iniciación Alquímica); Iniciación Templaria”.

Más adelante, el autor continua explicando “En síntesis, el modelo iniciático de todos estos Ritos es similar: primero completar el grado de Maestro, alcanzando la Palabra Perdida con la muerte de Hiram, luego experimentar la confusión originada por la destrucción del Templo de Salomón, para finalmente coronar el edificio con la Iniciación Templaria”[iii].

¿Qué implica esto? La necesidad de continuar los estudios ulteriores al Tercer Grado, completando así la formación doctrinal implícita en los grados Escoceses para que sus miembros sean capaces de construir el edificio social al cual la Masonería aspira, con la inteligencia, la respetabilidad y la habilidad, que los conocimientos adquiridos en el Sistema de enseñanza Masónico le han proporcionado.

En otras palabras, contentarse con adquirir el Sublime Grado de Maestro Mason, es dejar trunca e inconcusa una verdadera formación social.

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La Masonería hispano parlante del sur de la Florida, cuenta con el Supremo Consejo del Grado 33 de la Lengua Española para el sur de los EE UU de N/A, o Alto Cuerpo del Rito Escocés, el cual radica en el 910 NW 22 nd Ave. Miami. Florida. 33125.

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Este alto Cuerpo Escocés tiene por objetivo “mantener los Principios y doctrinas de la Masonería Escocesa del R.E.A y A (…)”.

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Su linaje y legitimidad se remontan al Supremo Consejo de Francia, (segundo en antigüedad.  fundado en 1804 por Alexander François Auguste de Grasse-Tilly, Conde de Grasse y Marques de Tilly.

El 21 de febrero de 1802 el Supremo Consejo de Charleston concedió a de Grasse una Patente como Soberano Gran Inspector General y lo declararon Gran Comandante vitalicio del Supremo Consejo de las Islas Indias Occidentales Francesas con autoridad para establecer otras organizaciones del Rito Escoces bajo las Grandes Constituciones.

Ello lleva la legitimidad del Supremo Consejo de la Lengua Española a para el sur de los EE UU de N/A al Supremo Consejo Madre del Mundo, fundado en  Charleston, Carolina del Sur, en mayo de 1801.

[i] Ley General, Estatutos y Reglamentos. Estatuto General de los Cuerpos Subordinados, Pág. 96

[ii] “La enseñanza del Rito Escocés Antiguo y Aceptado”

[iii] Ídem

MASONERIA EXILIADA: LOS ALTOS GRADOS

Gustavo Pardo Valdés 33

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El Rito Escocés Antiguo Aceptado (R.E.A.A) es un Rito tradicional iniciático instituido para capacitar a sus miembros en el trabajo por el progreso espiritual, moral, intelectual y material de la Humanidad. Considera la libertad como un atributo otorgado al hombre por el  Ser Supremo; derecho que no puede ser suprimida ni restringida por hombre o grupos de hombres alguno. Esas son las bases y fundamentos del R.E.A.A.

Las Grandes Obediencias establecidas en el exilio, se han distinguido hasta el extremo por el fiel cumplimiento de las normas y principios establecidos en la tradición iniciática  del R.E.A.A., siendo dicha actitud uno de los elementos que justifica y legitima cerca de seis décadas de ininterrumpido trabajo masónico fuera de la patria de origen.

La Alta Masonería, o Altos Grados, consta de 30 grados, divididos en tres etapas:

  1. Logias de Perfección (Gr. 4to al 14º) y Capítulos Rosacruces (Gr. 15º al 18º).
  2. Grados Consejiles o Templarios (Gr. 19º al 301) y
  3. Grados Gubernativos (Gr. 31º al 33º).

Estos grados están destinados a conocer la relación de los individuos con la sociedad.

En esta sucesión de grados se instruye a sus afiliados en el empleo de la razón como el camino más seguro y directo para encontrar la verdad oculta a la percepción de los no iniciados.

Efectivamente, las enseñanzas contenidas en estos grados van encaminadas a completar y robustecer los conocimientos adquiridos en los Grados Simbólicos o Azules, tanto en el ámbito intelectual, moral como en el social; haciendo especial énfasis en el desarrollo de nociones ético-morales que capaciten a sus miembros para obtener una visión objetiva de su entorno social, político y económico, en el cual procurar un desarrollo exitoso.

Sabemos que los Grados Azules son el fundamento de la Masonería, no obstante, iniciarse en la Alta Masonería, posibilita a los masones completar su desarrollo personal e institucional.

El Supremo Consejo del Grado 33 de la Lengua Española considera a todos masones del planeta, miembros de una grande y sola familia, recibiéndoles como lo que son: HERMANOS.

El Supremo Consejo del Grado 33 de la Lengua tiene su sede en el 910 NW 22 Ave. Miami. Florida. 33125.

1813 ACTA DE UNIÓN. Capitulación de los “ Modernos”. Nace la Gran Logia Unida de los “Antiguos”

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El Circulo de Estudios Roettiers de Montaleau de Rito Francés  que dedica buena parte de sus esfuerzos a desarrollar el conocimiento del rito Moderno y Francés , también es conocedor de la necesidad de conocer otros aspectos de  esta famosa querella  y sus participantes. El Hermano Saúl Apolinaire , tras las sugerencias de ir conociendo esas otras partes, ha ido traduciendo y publicando en su blog  dichos trabajos, que hoy rescato para mayor conocimiento no solo sobre la famosa Querella entre Moderno y Antiguos, sino también en homenaje al trabajo del Hermano Apolinaire y su fuente de información laImprenta de Benjamín.
 
Víctor Guerra. Presidente del Circulo de Estudios Roettiers de Montaleau de Rito Francés  y Venerable de la Logia de Investigación “los Modernos
En los 1740s, había un gran número de irlandeses en Londres, muchos de los cuales habían sido hechos francmasones antes de dejar Irlanda. Por razones que desconocemos, parece que tenían dificultad en lograr el ingreso a las logias de Londres, así es que en 1751 un grupo de ellos formaron una Gran Logia rival. Pretendían que la primer Gran Logia había introducido innovaciones y apartado de los “ antiguos landmarks” bajo los cuales declaraban estar trabajando “ de acuerdo a las antiguas instituciones y garantizados por el príncipe Edwin de York, en el Año 926 DC. Por esa razón llegaron a ser conocidos como la Gran Logia de los Antiguos y se referían a la otra rival como a los “ Modernos”.
 
A pesar de sus diferencias, las dos Grandes Logias co- existieron localmente y en el extranjero por cerca de 63 años, no reconociéndose una a la otra o considerándose cada una como la única de francmasones “regulares”, pero aún dentro de ellas había quienes estaban activos a la vez en las dos Grandes Logias.
 
En 1809 las Grandes Logias rivales designaron comisiones para negociar una unión aceptable. Las negociaciones duraron cuatro años y se completaron el 27 de diciembre de 1813 en una gran ceremonia celebrada en el Freemason´s Hall de Londres, en la cual las dos se combinaron para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra con  SAR el Duque de Sussex ( hijo menor del rey George III) como Gran MaestreLas logias fuera de Londres fueron agrupadas en provincias, superpuestas a los antiguos condados, y cada una gobernada por un Gran Maestre Provincial designado a su vez por el Gran Maestre.
 
Publicamos aquí la mayoría de los artículos del Acta de Unión, dejando fuera solo aquellos referidos a los aspectos económicos y de administración de los fondos para caridad.
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ARTICULOS DEL ACTA DE UNIÓN ENTRE LAS DOS GRANDES LOGIAS DE FRANCMASONES DE INGLATERRA- Noviembre 25, 1813

EN EL NOMBRE DE DIOS, AMEN
 
El Muy Respetable, Su Alteza Real Príncipe Augustus Frederick, Duque de Sussex, Conde de Inverness, Baron Arklow, Caballero Compañero de la Muy Noble Orden de la Jarretera y Gran Maestre de la Sociedad de Libres y Aceptados Masones bajo la Constitución de Inglaterra, el  Muy Respetable Waller Rodwell Wright, Gran Maestre provincial de las Islas Jónicas, el Muy Respetable Arthur Tegart, Past Gran Vigilante y el Muy Respetable James Deans, Past Gran Vigilante, de la misma fraternidad; por sí mismos y a nombre de la Gran Logia de la Sociedad de Francmasones bajo la Constitución de Inglaterra, estando debidamente constituidos y autorizados: – por la otra parte, el Muy Respetable Su Alteza Real  Príncipe Edward, Duque de Kent, y Strathearn, Conde de Dublín, Caballero Compañero de la Muy Noble Orden de la Jarretera y de la Muy Ilustre Orden de San Patricio, Mariscal de Campo de las fuerzas de Su Majestad, Gobernador de Gibraltar, Coronel del Primer o Real Regimiento Escocés de Infantería y Gran Maestre de los Libres y Aceptados Masones de Inglaterra según las Antiguas Instituciones; el Muy Respetable Thomas Harpern, Diputado Gran Maestre, el Muy Respetable James Perry, Past Diputado Gran Maestre y el Muy Respetable James Agar, Past Diputado Gran Maestre, de la misma fraternidad, por sí mismos y a nombre de la Gran Logia de los Francmasones de Inglaterra, según las Antiguas Instituciones, estando debidamente constituidos y autorizados, por otra parte,
HAN COINCIDIDO EN LO QUE SIGUE:
I. Existirá desde y después del día del Festival de San Juan el Evangelista siguiente y para siempre , una perfecta y perpetua unión de y entre las dos Fraternidades de Libres y Aceptados Masones de Inglaterra antes descritas; así como en todo momento en adelante formarán y no constituirán sino una Hermandad, y esa dicha comunidad será representada en una Gran Logia, a ser solemnemente formada, constituida y mantenida en el siguiente día del Festival de San Juan el Evangelista, en adelante y para siempre.
II. Se declara y pronuncia que la pura y Antigua Masonería consiste de tres grados y no mas; que son los de Aprendiz Ingresado, Compañero de Oficio y Maestro Masón, incluyendo a la Suprema Orden del Santo Real Arco, pero este artículo no está destinado a evitar alguna logia o capítulo por mantener una reunión en alguna de las Ordenes de Caballería, según las Constituciones de dichas Ordenes.
III. Existirá las mas perfecta unidad de obligación, de disciplina, de trabajo de las logias, de hacer, pasar y exaltar, instruir y vestir a los hermanos. Así que solo un sistema puro, incontaminado, según los landmarks genuinos y las tradiciones del Oficio, deberá ser mantenido, confirmado y practicado en todo el mundo masónico, desde el día y fecha de la Unión hasta el fin de los tiempos.
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Escudo y sello de la actual Gran Logia Unida
IV. Para evitar  toda controversia o disputa en las reglas y formas de las puras y genuinas obligaciones y antiguas tradiciones de la masonería, y además unir y atar a la fraternidad entera de masones,  con un lazo indisoluble, coinciden en que las obligaciones y formas que tienen desde tiempo inmemorial, serán establecidas, usadas y practicadas,  en el Oficio, reconocidas, tomadas y aceptadas por los miembros de ambas fraternidades como las puras y genuinas obligaciones y formas por las cuales la incorporada Gran Logia de Inglaterra y sus logias dependientes en cualquier parte del mundo, serán de obligación; y con el propósito de recibir y comunicar la debida luz, y lograr uniformidad de regulaciones e instrucción ( y en especial en asuntos que no pueden expresarse ni describir por escrito), coincidiendo además que esta comunicación fraternal sea hecha a las Grandes Logias de Escocia e Irlanda. para que autoricen y designen dos o mas de sus esclarecidos miembros  a estar presentes en la Gran Asamblea en la solemne ocasión de la Unión de las dos dichas fraternidades.
Y que los respectivos Grandes Maestres, Grandes oficiales, Past Masters, Vigilantes y Hermanos, que entonces estén presentes, sean solemnemente comprometidos a someterse por las debidas formas y obligaciones( en especial en asuntos que no pueden ser descriptos o expresados por escrito), en presencia de los antedichos miembros de la Gran Logia de Escocia e Irlanda,  que pueda declararse ser reconocidos y conocido que todos están unidos en el mismo solemne compromiso y trabajan bajo la misma ley.
V. Con el propósito de establecer y asegurar esta perfecta uniformidad en todas las logias bajo patente y también para preparar esta Gran Asamblea, y ubicar a todos los miembros en un nivel de igualdad en el día de la Re-Unión, se coincide en que tan pronto como  presenten la sanción de sus respectivas Grandes Logias, los dos Grandes Maestres designaran cada uno nueve Maestros Masones expertos y confiables de sus respectivas fraternidades, con mandato e instrucciones de reunirse en algún sitio conveniente y central de Londres, donde cada parte abrirá en un departamento separado, una logia justa y perfecta, de acuerdo a sus peculiares regulaciones  y darán y recibirán mutua y recíprocamente las obligaciones de ambas fraternidades , decidiendo por sorteo cuál tomará prioridad en dar y recibir las mismas; y estando así todo debida e igualmente iluminado en ambas formas, y estarán de esa forma autorizados para o bien para mantener una logia bajo patente o dispensa que les sea confiada, que se titulará Logia de Reconciliación, o bien a visitar las diferentes logias mantenidas bajo ambas Grandes Logias,  para el propósito de obligar, instruir y perfeccionar a los Maestros, Past Masters, Vigilantes y Miembros en ambas formas, enviando un reporte a los Grandes Secretarios de ambas Grandes Logias con los nombres de aquellos que fueron de esa manera iluminados. Y los dichos Grandes Secretarios quedan autorizados para registrar los nombres de todos los miembros que han sido re-hechos en el Registro de las Grandes Logias sin pago o recompensa y se ordena que ninguna persona será de ese modo obligada y registrada  a menos que el Maestro y Vigilantes de su logia no certifiquen por escrito de su mano, que está libre en los libros de su logia particular.
Así, en el dia de la Asamblea de ambas fraternidades, los Grandes Oficiales, Maestros, Past-Masters, y Vigilantes, y solamente los presentes, tomarán todos la obligación por la cual cada uno quedará preparado para hacer el solemne compromiso de acatar en todo momento eso por lo cual han reconocido ser la verdadera y universalmente aceptada obligación del Maestro Masón.
VI. Tan pronto como los Grandes Maestres, Grandes Oficiales y Miembros de las dos presentes Grandes Logias, en el día de la Re-Union hayan hecho la solemne declaración en presencia de la diputación de las Grandes o Esclarecidas Grandes Logias de Escocia e Irlanda, acatando y actuando por la obligación universalmente reconocida del Maestro Masón, los miembros procederán de inmediato a la elección de un Gran Maestre para el año siguiente, y para prevenir alguna tardanza, el Hermano así electo tomará la obligación, pro- tempore, para que la Gran Logia pueda ser formada.
El susodicho Gran Maestre entonces nominará y designará su Diputado Gran Maestre, junto con un Primer y Segundo Vigilantes, Gran Secretario o Secretarios,  Gran Tesorero, Gran Capellán, Gran Portador de la Espada, Gran Heraldo y Gran Guarda Templo Externo, quienes serán debidamente obligados e instalados, y la Gran Logia Incorporada será así abierta en la debida forma, bajo el estilo y el título de Gran Logia Unida de los Antiguos Francmasones de Inglaterra.
Los Grandes Oficiales que desempeñaron sus oficios anteriormente( a menos que hubieran sido vueltos a designar), tomaran sus lugares como Past Grandes Oficiales, en los respectivos grados que ocuparon antes. Y en caso de que alguno o ambos de de los actuales Grandes Secretarios, Heraldos, o Guarda Templos no vuelvan a sus anteriores situaciones, se les pagará por el resto de sus vidas, del Gran Tesoro.
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Sello de la Gran Logia de los Modernos
VII. La Gran Logia Unida de los Antiguos Francmasones de Inglaterraestará compuesta, excepto en los días festivos, de la siguiente manera, como justa y perfecta representante de toda la Fraternidad Masónica de Inglaterra:
  • Gran Maestre
  • Past Grandes Maestres
  • Diputado Gran Maestre
  • Past Diputados Gran Maestre
  • Grandes Vigilantes
  • Grandes Maestres Provinciales
  • Gran Capellán
  • Gran Tesorero
  • Gran Secretario Adjunto o Gran Secretario, si solo hay uno
  • Gran Portador de la Espada
  • Doce Grandes Stewards, a ser designados por la Logis de los Stewards, de entre los miembros existentes  a la Unión; entendiendo y coincidiendo en que desde y a partir de la Unión, se hará una designación anual  de los Stewards si fuese necesario.
Los actuales Maestros y Vigilantes de las logias con patente.
Los Past Masters de las logias, que han servido regularmente y pasado por la Silla antes del día de la Unión, y que continúan sin separarse regularmente , como miembros contribuyentes de una logia bajo patente.
Se entiende que de todos los Maestros quienes, desde y después del dicho día de la Unión, deberán pasar regularmente por la Silla de sus respectivas logias, pero de a uno por vez, serán delegados por su logia, y tener derecho a un asiento  y votar en la dicha Gran Logia, y después del deceso de todos los Past Masters  regulares de alguna logia regular  que hubieran alcanzado esa distinción al tiempo de la Unión, la representación de tal logia deberá ser por su actual Maestro, Vigilantes y solo un Past Master.
Y todos los Grandes Oficiales en las dichas respectivas Grandes Logias, mantendrán y retendrán su rango y privilegios en la Gran Logia Unida, como Past  Grandes Oficiales, incluyendo a los actuales Grandes Maestres Provinciales, Grandes Tesoreros,  Grandes Secretarios, y Grandes Capellanes; en sus diversos grados, según el señorío de sus respectivas designaciones; y cuando esas designaciones hayan sido contemporáneas, el señorío se determinará por sorteo.
En todos los demás respectos, lo anterior será el orden de precedencia en el futuro, con esta expresa provisión: que ningún Gran Maestre Provincial en lo sucesivo ,pueda ser nominado o designado para tener un asiento en la Gran Logia, después de retirarse de su sitio a menos que hubiera descargado sus deberes durante cinco años completos.
VIII. Los representantes de las distintas logias tomarán su asiento bajo sus respectivos estandartes de acuerdo a su señorío.
Las dos primeras logias bajo cada Gran Logia irán a sorteo para su prioridad en primer lugar. Y si en ese sorteo una reciba el numero 1, la otra recibirá el numero 2.
Y para todas las demás logias los números caerán alternativamente, o sea que si  la logia que es la numero 2 de la Fraternidad y  cuyo sorteo dio el numero 1,  tendrá el rango de número 3 en la Gran Logia Unida y la otra número 2 tendrá el número 4 en la Gran Logia Unida y así para todas las logias, alternativamente a través de todos los respectivos números.
Y este será para siempre el orden  y rango de las logias en la Gran Logia y en las procesiones, por lo cual se preparará un plan y diseño previo a la Unión.
En la reactivación de logias ahora durmientes, deberán tomar su rango después de todas las logias existentes en la Unión, no importa con que número respectivo estuviesen registradas.
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Sello de la Gran Logia de los Antiguos
Sello de la Gran Logia de los Antiguos
IX. Una vez constituida la Gran Logia Unida, la primera acción después de una solemne plegaria, será la de leer y proclamar el acta de Unión, previamente ejecutada y sellada con los grandes sellos de las dos Grandes Logias, después de lo cual esto deberá ser solemnemente aceptado por los miembros presentes.
Deberá designarse entonces un día para la instalación del Gran Maestre y los demás Grandes Oficiales con la debida solemnidad. Ocasión en que el Gran Maestre deberá en logia abierta, , y con su propia mano, aplicar el nuevo gran sello a dicho instrumento que será depositado en los archivos de la Gran Logia Unida  y será desde entonces el lazo de unión entre los masones de la Gran Logia de Inglaterra y sus logias dependientes hasta el fin de los tiempos.
El dicho gran sello será fabricado para la ocasión, y compuesto de los dos sellos usados ahora, después de lo cual esos dos Grandes sellos serán rotos y descartados,  y el nuevo sello será el único a usar en las patentes, certificados y otros documentos que puedan ser emitidos en adelante.
X. La regalía de los Grandes Oficiales  será, en adición a los guantes blancos , mandil y las respectivas joyas o emblemas de distinción,  azul jarretera (garter blue) y oro;  y deberán llevarlo todos los Grandes Oficiales  presentes y pasados.
XI. En cada año se mantendrán cuatro Grandes Logias  representando al Oficio para comunicación trimestral, el primer miércoles  de los meses de marzo, junio, septiembre y diciembre, y para cada una de esas ocasiones, los Maestros y Vigilantes de las logias bajo patente harán llegar a manos del Gran Secretario y Gran Tesorero una lista confiable de todos sus miembros cotizantes; y las logias bajo patente en y adyacentes a Londres deberán pagar al Gran Tesoro un chelín por trimestre por cada hermano, además de media guinea por cada nuevo miembro, pare el registro de su nombre juntamente con la suma de un chelín al Gran Secretario como su pago, y que esta contribución de un chelín por cada miembro deberá hacerse trimestralmente en adelante.
XII. Estará en las atribuciones del Gran Maestre, o en su ausencia de los Grandes Past Masters, o en su ausencia  del Diputado Gran Maestre, o en su ausencia  de los Past Diputados Gran Maestre, o en su ausencia de los Grandes Vigilantes, convocar y mantener Grandes Logias de Emergencia cuando el bien del Oficio, a su juicio, así lo requiera.
XIII. Como la Gran Logia será reunida anualmente  en el primer miércoles de septiembre , la Gran Logia deberá elegir  un Gran Maestre por el año siguiente ( que nominará y designará a su propio Diputado Gran Maestre , Grandes Vigilantes  y Secretario) y además nominará  tres personas confiables e idóneas para cada uno de los Oficios de  Tesorero, Capellán y Portador de la Espada, aparte de lo cual, el Gran Maestre  deberá en el primer miércoles del mes de diciembre,  elegir y designar  uno por cada uno de dichos oficios; y en la fiesta de San Juan Evangelista, o en el día que le siga, u otro que decida el Gran Maestre, deberá mantener una Gran Logia para la solemne instalación de los dichos  Grandes Oficiales  según la antigua costumbre.
XIV. Deberá además realizarse un festival masónico  en el aniversario de la Fiesta de San Juan Bautista , o de San Jorge,  o tal otro día que elija el Gran Maestre, dedicado al amor fraternal y el descanso, a la cual todos los Maestros Masones regulares podrán tener acceso, proveyéndose de los tickets  en poder de los Grandes Stewards designados para conducirla.
XV. Después del día de la Reunión, como se dijo antes, y después de haberse comprobado que las obligaciones,  formas, regulaciones,  trabajo e instrucción sean universalmente establecidas, se tomaran con rapidez todos los pasos para que todos los miembros de cada logia sean obligados en todos los grados según la forma reconocida y adoptada por el Gran Maestre, Past Grandes Maestres, Grandes Oficiales,  y Representantes de las logias en el dia de la Re- Unión. Y para ese propósito los mas confiables y expertos Maestros Masones designados, como se dijo, deberán visitar y atender las distintas logias, , dentro de los edictos de Mortalidad, en rotación, dividiéndose en grupos de no menos de tres por cada una, para la gran tarea, debiendo asistir a los Maestros y Vigilantes para promulgar e imponer el sistema puro e inmaculado, y que esa perfecta reconciliación, , unidad de obligación, , ley, trabajo, lenguaje, y vestimenta, pueda ser felizmente restaurada en el Oficio inglés.
XVI. Cuando el Maestro y los Vigilantes de una logia bajo patente reporten, a su satisfacción, que los miembros de tal logia han tomado la obligación y convenido  en la uniformidad del trabajo,  vestimenta & c, entonces el Muy Respetable Gran Maestre sellará su carta patente con el nuevo sello y la logia deberá ser considerada regular y con todos los privilegios del Oficio: un cierto término será permitido ( a ser fijado por la Gran Logia), para establecer esta uniformidad,  y todos los procedimientos constitucionales de una logia regular, deberán tener lugar entre la fecha de la Unión y el término designado, y será considerada válida a condición que tal logia  se conforme a las regulaciones de la Gran Logia dentro del término designado y significa será tomado para establecer la regularidad  y la uniformidad de las Grandes Logias Provinciales, logias militares, y logias sostenidas por las dos Grandes Logias en cualquier parte, y estará en las atribuciones de la Gran Logia, adoptar las medidas mas efectivas para el establecimiento de esta unidad de doctrina a través de toda la comunidad de masones, y declarar que las cartas patentes habrán perdido su validez, si las medidas propuestas son resistidas o descuidadas.
XX. Un plan con reglas y reglamentos  para la solemnidad de la Unión,  deberá ser preparado por los que suscriben, previo al festival de San Juan que deberá ser observado en la debida forma en esa ocasión.
XXI. Deberá hacerse una revisión de todas las reglas y reglamentos ahora establecidos y en el cuerpo de las dos fraternidades, y un código de leyes para la participación de la Gran Logia y las logias individuales, y en general, para el mejor gobierno del Oficio deberá ser preparado un nuevo Libro de las Constituciones, que será compuesto e impreso bajo la supervisión de los Grandes Oficiales, y con la sanción de la Gran Logia.
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Dado en el Palacio de Kensington, el día 25 de noviembre en el año de Nuestro Señor de 1813, y de la masonería, de 5813.
Augustus Frederick  GM.  L.s.                      Edward, GM. Ls.
Waller Rodwell Wright,
PGM Ionian Isles                                               Thomas Harper, DGM. Ls
Arthur Tegart, PGW , Ls.                                    James Perry, PDGM, Ls
James Deans PGW, Ls                                      James Agar, PDGM, Ls
En la Gran Logia, en este primer dia                 En la Gran Logia el primer día de
de diciembre, AD. 1813, ratificado                  diciembre, AD. 1813, ratificado
y confirmado y estampado con el sello             y confirmado y estampado con el sello
de la Gran Logia.                                                 de la Gran Logia
Augustus Frederick GM                                      Edgard, GM.
Gran Sello                                                            Gran Sello
William H. White, GS.                                          Robert Leslie. GS
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sábado, 7 de noviembre de 2015

EL NACIMIENTO DEL ESCOCISMO.

 sombrer
Esta entrega de materiales sobre el mundo masónico del siglo XVIII pertenece a una laboriosa actividad que se desplegó por parte del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau, en el cual colaboró hasta el ultimo minuto antes de pasar al Oriente Eterno el Hermano Saúl Apolinaire,
Y dado que nos pareció que sería interesante también conocer la otra parte del problema suscitado por la famosa Querella entre Antiguos y Modernos, era consecuente  abordar trabajos de divulgación y conocimiento del mundo que se contrapone a la visión de Los Modernos, como es el “escocismo”.
Para llevar a cabo tal tal cuestión se tradujo, por parte de Saúl Apolinaire, este importante trabajo del  estudioso francés  Louis Trébuchet, que fue publicado en PDF y en el blog de Imprenta de Benjamin.
 
Hoy les dejo con el enlace al trabajo completo   en formato  PDF para que puedan descargarlo sin más problema, y les dejo en el enlace  donde además pueden encontrar otros trabajos de sus interés:
NACIMIENTO DEL  ESCOCISMO  
Proyecto de biblioteca masónica  con 1337 documentos http://www.masoniclib.com/
Victor Guerra

MASONERIA EXILIADA; EN MOMENTOS DE CRISIS

Gustavo Pardo Valdés 33

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Gran Logia de Cuba en el exterior

En los últimos meses del pasado año, fuimos impactados por el cambio de actitud adoptada por las autoridades de la Gran Logia de la Florida, respecto a los masones cubanos residentes en el Estado; situación ésta que ha provocado cierto grado de confusión entre algunos masones afiliados a las Obediencias Masónicas de origen cubano establecidas en la Florida.

Aunque considero que dicha política no traerá serias consecuencias que pongan en riesgo la estabilidad y continuidad del trabajo masónico que estas Potencia realizan, creo necesario que se efectúe un serio análisis de nuestra realidad existencial, con la finalidad de:

  1. Convencernos de nuestro status masónico-legal; es decir, que somos tan regulares como cualquier otra Potencia Masónica Universal.
  2. Comprender las implicaciones, por cierto, muy pocos acorde al espíritu masónico, que implica el concepto del “reconocimiento” y “territorialidad”.
  3. Aceptar de una vez la legitimidad de nuestra identidad histórica y doctrinal.
  4. Romper con nuestro aislamiento institucional, es decir, con nuestro auto impuesto encierro en los límites del Condado Miami Dade.
  5. Aceptar que desarrollamos nuestras actividades en un entorno socio-comunitario que trasciende los límites originarios de nuestra Institución.
  6. Observar las necesidades que afectan a nuestra comunidad, con la finalidad de interactuar con ella.
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Gran Logia Unida de las Antillas

Efectivamente, estudiando los orígenes históricos y la fuerza alcanzada por la Institución Masónica durante los dos primeros siglos de su existencia, vemos que ello se debió a la actuación que ella sostuvo durante su época de mayor esplendor; es decir, su trabajo ritual-educativo se enfocó en perfeccionar a los seres humanos y en procurar una sociedad más justa y humanitaria.

Para lograr lo antes expuesto, las logias en general, y los masones, en particular, proyectaban a su entorno comunitario, la doctrina masónica relacionada con los conceptos de la libertad, la justicia, la tolerancia y la fraternidad; nociones éstas aprendidas durante el desarrollo de sus tenidas masónicas.

En otras palabras, las instrucciones ético-morales proporcionadas en los distintos grados masónicos, eran trasladadas a la sociedad, no quedaban encerrados dentro de las paredes de sus templos. Los masones eran activistas sociales conocidos y respetados por su entorno social. Efectivamente, la Masonería no puede ser una institución inmóvil.

Precisamente es la inactividad social por ella manifestada durante más de medio siglo, lo que ha incidido en el desconocimiento de su existencia en muchas sociedades; o, en el mejor de los casos, en el franco deterioro de la imagen que la Masonería proyectaba en la comunidad.

En un momento de crisis como el actual, cuando la política y los políticos han caído en el descredito, prolifera la corrupción, se manifiestan graves problemas socio-económicos que afectan a los sectores más desvalidos de la sociedad; tales como la carencia de viviendas accesibles, el caos en el sistema de trasporte público, los bajos salarios, el aumento del costo de la vida, las necesarias reformas al sistema de salud, etc.; temas éstos que no pueden ser ajenos al trabajo social de la Masonería, es imperativo que la Institución manifieste su presencia y su opinión en las reuniones que se efectúan en los distritos condales y en el mismo Miami-Dade County Clerk’s Office.

Las Obediencias Masónicas de origen cubano (espero que en un tiempo no muy lejano podamos llamarlas hispana), poseen las herramientas de liderazgo humano y suficientes conocimientos doctrinales para enfrentar este reto; es más, creo que ya los Grandes Funcionarios del Supremo Consejo del Grado 33 de la Lengua Española para el Sur de los EE UU, la Gran Logia de Cuba (en el Exterior) y la Gran Logia Unida de las Antillas, se están  moviendo en este sentido. Creo que nuestro futuro es promisorio.

Por último, deseo hacer patente la profunda pena que me inspiran quienes se han dejado deslumbrar por los fuegos fatuos[i] originados en el desconocimiento de la realidad que implican los conceptos de “Regularidad”, “Reconocimiento” y “Territorialidad”.

Además, siento una repugnancia especial por aquellos, que actúan como Judas, traicionando la confianza y el cariño con el que fueron acogidos por sus hermanos.

[i]  luces por la noche en lugares como cementerios y pantanos,  resultado de la oxidación de la fosfina y de los gases de metano