Personas sumisas: ¿qué 10 rasgos y actitudes las caracterizan?

Este tipo de personalidad hace que los demás acepten el rol de parte dominante que se les ofrece.
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La amabilidad y la empatía son características que valoramos positivamente en los demás, pero si estas son llevadas al extremo, se puede caer en una actitud crónicamente sumisa.

Y es que lo útil o problemático de ciertas características psicológicas depende también de lo que suponen a la hora de relacionarse con los demás. Nuestro bienestar no emana simplemente de nosotros hacia el exterior, sino que también tiene que ver con los efectos que nuestras actitudes tienen en los demás y en cómo estas nos afectan.

Los rasgos psicológicos de las personas sumisas

A continuación veremos aquello que caracteriza a las personas sumisas, y lo que esto supone en su día a día.

1. La evitación del conflicto

Las personas sumisas tienden a evitar las confrontaciones, por mínimas que sean. Eso significa que normalmente hacen sacrificios para prevenir estos “choques de voluntades”, dedicando tiempo, esfuerzo y recursos a que los demás no se vean contrariados.

En ocasiones, este tipo de personas sienten aversión incluso por la idea de que el otro sienta impaciencia o enfado. Eso indica que esa actitud sumisa no suele responder a un afán por instrumentalizar a la otra persona (buscando su protección o su influencia) sino que se genera un vínculo de dominio total, e incluso mental.

2. Un pasado doloroso

Si bien no se da en todos los casos, muchas veces las personas sumisas tienen a sus espaldas un pasado lleno de maltrato o bullying. Este pasado hace que se aprenda que los demás atacarán a la mínima, por cualquier excusa, con el menor resquicio de frustración o enfado. A su vez, esto propicia que los demás acepten ese rol dominante que les es concedido.

3. Perfil de personalidad discreto

Las personas sumisas tienden a no querer llamar mucho la atención. Esto es algo que se hace para evitar conflictos y momentos humillantes en los que cualquier agresión iniciada por parte de otros no podrá ser respondida de manera proporcional.

4. Tendencia a la timidez

Las personas sumisas no tienen por qué ser introvertidas, pero sí suelen ser tímidas. Es decir, piensan de forma casi obsesiva acerca de la imagen que dan, y sobre lo que otros piensan acerca de ellas, a menudo fruto del hecho de saberse sumisas y, por consiguiente, poco valoradas socialmente o con muchas posibilidades de causar una mala primera impresión.

Eso significa que difícilmente iniciarán conversaciones de tipo informal con desconocidos, por ejemplo, e incluso a veces les cuesta iniciar diálogos de tipo formal con gente a la que no se conoce bien. Una vez más, esto es consecuencia de ese intento por mantener un perfil discreto.

5. Creación de vínculos de dependencia

Las personas sumisas adoptan el rol de alguien que necesita protección, y por eso es habitual que establezcan relaciones asimétricas basadas en la dependencia.

En casos patológicos, como aquellos en los que se ha diagnosticado Trastorno de Personalidad por Dependencia, esto puede llegar al extremo en el que no se hace nada que no tenga que ver con estar cerca de alguien que cumple el papel de “protector” y a quien se acostumbra a servir en todo.

6. Falta de asertividad

Las personas sumisas hablan relativamente poco acerca de sus propios puntos de vista, no dedican mucho tiempo a dar sus opiniones, y prefieren centrarse en lo que otros quieren o necesitan. En ocasiones es complicado saber cuáles son sus motivaciones, porque pueden llegar a evitar a hablar sobre ellas de forma explícita. En general, esto denota una clara falta de asertividad.

7. Intentan satisfacer a los demás

Otra de las características psicológicas de las persona sumisas es que no les importa revelar su situación como “parte dominada” en una relación. Aunque a veces puedan adoptar un rol pasivo agresivo, evitan desobedecer órdenes para no propiciar peleas y disputas.

8. Lenguaje no verbal contraído

Las personas sumisas, como tratan de no llamar la atención, hacen que su cuerpo sea lo más discreto posible mediante sus posturas. Es habitual que mantengan la mirada baja, que sus brazos y piernas se desplacen poco hacia el exterior con respecto al eje vertical de su cuerpo, o que encorven la espalda.

9. Dicen sentirse mal con relativa frecuencia

Como no hay forma de llevar la contraria a nadie, la única manera que tienen de darse un respiro es hacer que su cuerpo llegue al extremo. Por eso tienden a cansarse más, o a enfermar con mayor frecuencia: pasan por más momentos de estrés y de esfuerzos que la mayoría de personas de su entorno, ya que pocas veces se hacen concesiones a ellas mismas.

10. Hablan poco

No solo hay una tendencia a contactar poco con desconocidos; además, se tiende a hablar menos, y cuando se hace, las conversaciones suelen ser sobre temas poco importantes. De este modo no se fuerza que la atención quede desplazada totalmente hacia ellas mismas, algo que ocurriría si, por ejemplo, se narran anécdotas de la infancia o si se explica cuáles son los proyectos de vida que se piensa tirar hacia adelante.

https://psicologiaymente.net/personalidad/personas-sumisas

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El Hombre, de donde y como vino y a donde va

A todos nuestros hermanos y amigos de la
Logia Jinarajadasa
Queremos invitarlos este proximo Sabado, dia 30 de Junio a las 3:00PM, a la charla: “El Hombre, de donde y como vino y a donde va” que estara a cargo del hermano Jose Pineiro.
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Logia Teosofica Jinarajadasa
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  1. Formar un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
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  3. Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en la humanidad.

El Batallón Sagrado de Tebas, el ejército de amantes homosexuales que humilló a los espartanos

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Alejandro Magno. Imagen de https://www.google.com/

Tras varias décadas de hegemonía, Alejandro Magno dirigió una compañía de caballería, los hetairoi, contra la unidad de élite de la infantería tebana e inició el principio del fin de su historia

El batallón Sagrado de Tebas supone un caso único e inesperado en la historia militar. Este cuerpo de élite estaba conformado por amantes homosexuales, aprendiz y maestro, y se convirtió en una de las tropas más temidas de la Antigüedad porque, a decir Plutarco, «la unión entre amantes aumentaba su capacidad combativa». De hecho, la unidad permaneció invicta hasta la batalla de Queronea, donde el rey Filipo II y Alejandro Magno arrasaron al batallón.

150 parejas de amantes varones

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Batalla de Tegira. Imagen de https://www.google.com/

El Batallón Sagrado aparece citado por primera vez con ocasión de la batalla de Tegira, a principios de la primavera del 375 a.C, pero existía con anterioridad. El aristócrata tebano Górgidas fue el artífice de la creación de esta unidad, formada por 150 parejas de amantes varones. Górgidas se encargó de la formación y el reclutamiento del Batallón Sagrado, vertebrado por jóvenes aristócratas que se habían educado en el gimnasio, donde eran habituales las prácticas homosexuales.

Cabe señalar que el concepto de homosexualidad en la Antigua Grecia era muy diferente al actual. Sin ir más lejos, en ocasiones se confunde la homosexualidad entre adultos, reprobada gravemente entre el pueblo griego, con las relaciones entre un adulto y un joven, la pederastia, que estaban instrumentalizadas en algunas ciudades como parte de la formación de los adolescentes procedentes de la aristocracia. Así ocurría también en Tebas, donde las parejas contaban con un miembro de mayor edad, el «heniochoi» (conductor) y uno más joven, «paraibatai» (compañero). El conductor debía encargarse del adiestramiento y educación del compañero, sobre todo en lo que respecta a la moral. El hombre de más edad enseñaba al joven los valores de la lealtad, la fidelidad y la moderación.

Tras un duro periodo de instrucción, las parejas creaban entre sí un fuerte vínculo afectivo y profesional. El historiador clásico Plutarco defendía que el vínculo homosexual tenía ventajas militares, puesto que «un batallón cimentado por la amistad basada en el amor nunca se romperá y es invencible; ya que los amantes, avergonzados de no ser dignos ante la vista de sus amados y los amados ante la vista de sus amantes, deseosos se arrojan al peligro para el alivio de unos y otros».

La idea es que el destacamento lucharía con una convicción casi suicida ante los ojos de su compañero y, en el caso de los soldados que perdieran a su pareja, resistiría hasta la extenuación a cuenta de proteger el cadáver de su amante y vengarle. Sabedora de que las ventajas de su unidad, la legislación tebana se decantó por apoyar este tipo de relaciones de carácter homosexual con el fin de perpetuar la efectividad de su ejército.

El amanecer del poder de Tebas

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El Batallón Sagrado | de Tebas. Imagen de https://www.google.com/

Ayudó a reforzar el espíritu de estos soldados las múltiples raíces mitológicas en las que encontraba su reflejo el Batallón Sagrado. El héroe mítico Yolao, un joven atleta, domador de caballos y amigo y compañero inseparable de Heracles, servía a los aristócratas tebanos como referencia. De hecho, los amantes masculinos se juraban fidelidad en el herón dedicado a Yolao. Y por si eso fuera poco referente, el mito fundacional de la ciudad giraba sobre la historia de Layo, un rey de Tebas que raptó y violó a su hijastro adolescente, Crisipo. Un episodio que emplazó en esta ciudad el origen legendario de la pederastia en Grecia.

Durante cerca de 33 años, el Batallón Sagrado se alzó como la infantería más victoriosa de Grecia. La ciudad se encargaba de alimentarlos y pagarlos incluso en tiempos de paz, de modo que el ejercicio de las armas era su único oficio. En época de paz, este ejército permanente y profesional residía en la Cadmea como guarnición de la ciudad.

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Batalla de Leuctra (371 AC) . Imagen de https://www.google.com

La unidad participó como lanza de la formación tebana en las batallas de Leuctra y de Mantinea, que dejaron colgando de un hilo el poderío de los espartanos. Hasta estas batallas, Tebas había sido un territorio bajo el dominio espartano y solo las innovaciones tácticas de Epaminondas lograron sacar a su ejército de su estado de aletargamiento. De hecho, el general Epaminondas está considerado uno de los mayores genios militares de la Antigüedad y, según el orador romano Cicerón, «el primer hombre de Grecia».

El genio de Epaminondas volteó por sí solo el mapa político de Grecia. En la batalla de Leuctra, los espartanos formaron con la tradicional falange, que tenía tendencia a avanzar hacia la derecha y a concentrar en este flanco la mayor parte de sus energías. Sabedor de esta obsesión por el flanco derecho, Epaminondas situó a toda su caballería y a una columna de cincuenta hombres de profundidad de infantería tebana en el ala izquierda. La formación tradicional de doce líneas de profundidad de Esparta cedió ante el impacto de la columna de cincuenta tebanos. Los espartanos trataron de mantener atrás la masa gigantesca de tebanos y del Batallón Sagrado hasta que fueron literalmente barridos por la columna. El ala derecha espartana fue derrotada con bajas de unos 1.000 hombres, entre los que se encontraba el Rey espartano Cleómbroto, de la misma dinastía que Leónidas.

Filipo y Alejandro Magno contra Tebas y Atenas

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Filipo II de Macedonia. Imagen de https://www.google.com/

Los tebanos desplazaron a los espartanos como los guerreros más fieros, pero su hegemonía duró lo que Macedonia alcanzaba la madurez. Filipo II de Macedonia pasó varios años de su infancia como rehén en Tebas. Al volver a casa, el joven se propuso una reforma militar de los ejércitos macedonios que, partiendo de la tradicional falange griega, añadiera nuevos elementos tácticos para darle más flexibilidad y poder someter a aquellas ciudades griegas que seguían estimando al Reino de Macedonia como una tierra de bárbaros. Buena parte de esas tácticas las importó directamente de los tebanos.

Con las principales ciudades estado griegas sometidas y Atenas ofreciendo una alianza favorable a Macedonia, Filipo se dirigió contra Esparta a mediados del siglo cuatro a.C. y les envió un mensaje que en otro tiempo no hubiera hecho más que enaltecer a los fieros espartanos: «Se os avisa para que os sometais sin mayor dilación, pues enviaré a mi ejército a vuestras tierras y destruiré vuestras granjas, mataré a vuestra gente, y arrasaré vuestra ciudad». Los guerreros espartanos, no obstante, ya no eran lo que fueron y prefirieron conceder a Filipo II la paz sin presentar batalla.

Así, en el 340 a.C, Atenas se convenció de que la única forma de frenar el infinito apetito de Filipo II era a través de una confrontación directa. Acompañado de su hijo adolescente Alejandro, Filipo penetró en la Grecia central y venció en la batalla de Queronea(338 a. C.) a los tebanos y atenienses.

Los detalles sobre la batalla son escasos, pero se sabe que el joven Alejandro escribió con su actuación, al frente de la caballería macedonia, las primeras líneas de su fulgurante carrera militar. Mientras las tropas atenienses eran derrotados en el ala izquierda por la infantería macedonia, Alejandro dirigió una compañía de caballería, «los hetairoi», contra la unidad de élite de la infantería tebana, desplegada en el extremo derecho de la línea de batalla aliada.

Cuando la derrota ya era inminente, el Batallón Sagrado se mantuvo firme y sufrió una auténtica masacre. Plutarco asegura en sus textos que los 300 componentes del batallón perecieron ese día; sin embargo, una tumba comunal en Queronea evidencia que fueron en realidad 254 los muertos, siendo el resto de los miembros del batallón apresados o heridos ese día.

Precisamente Plutarco relata que Filipo, ante la visión de los cadáveres amontonados en una pila, afirmó en señal de respeto: «Muera el hombre que sospeche que estos hombres hicieron algo inapropiadamente».

Tebas y Atenas perdieron a cerca de 2.000 hombres durante esa jornada (más 4.000 prisioneros), en una de las derrota más decisivas de la antigüedad. El macedonio instauró a partir de entonces su hegemonía sobre Grecia, constituyendo la Liga de Corinto, que incluía a todos los Estados griegos, a excepción de Esparta. Lo paradójico es que Macedonia se valió al menos en parte de las tácticas de Tebas para ocupar su trono.

http://www.abc.es/historia/abci-batallon-sagrado-tebas-ejercito-amantes-homosexuales-humillo-espartanos-201606080258_noticia.html

¡UN FARSANTE DICTADOR! Las 20 mentiras más polémicas de Fidel Castro al pueblo cubano

Tras conocerse sobre la muerte del dictador cubano, Fidel Castro, resulta pertinente recordar las mentiras más polémicas e importantes que dijera el “líder revolucionario” al pueblo cubano.

Con muchas de estas frases, desde que estaba en la Sierra Maestra, el dictador convenció al pueblo para que le apoyara en su proyecto en la toma de poder en Cuba. Pero muchas de sus promesas resultaron grandes mentiras, toda una farsa comunista que acabó con los sueños de los cubanos

Fidel Castro

El 26 de julio de 1957 la Revista Bohemia publicó lo que se conoce como el Manifiesto de La Sierra dirigido al pueblo cubano, en el mismo manifiesto Castro prometió entre otras cosas restaurar la Constitución de 1940, convocar a elecciones libres, democráticas y multipartidistas al año de derrocado el gobierno y de acuerdo al Código Electoral de 1943, además prometió celebrar las elecciones a los seis meses de convocadas, por lo que prometió gobernar provisionalmente solo año y medio, prometió también en este manifiesto total libertad de prensa así como la excarcelación de todos los presos políticos.

Las siguientes infames mentiras fueron utilizadas por este dictador para engañar al pueblo cubano y mantenerse en el poder.

Las 20 mentiras más polémicas de Fidel Castro:

  1. “Tengo la seguridad de que en el curso de breves años elevaremos el estándar de vida del cubano superior al de Estados Unidos y del de Rusia”.  Fidel Castro 16 de febrero de 1959. ,1962.

Sin comentarios.

  1. “Yo no estoy interesado en el poder, no lo ambiciono… Restableceremos todos los derechos y libertades, incluyendo la absoluta libertad de prensa”. Santiago de Cuba, 3 de Enero de 1959.

Estamos en el 2016, y aún continúa en el poder de la mano de su hermano Raúl.

  1. “Habrá libertad para los que hablan a favor nuestro y para los que hablan en contra nuestro y nos critican”. 1ero. de enero de 1959 en Santiago de Cuba.

Mercy, la presidenta del CDR capturada en plena "vigilancia revolucionaria". Créditos: Yusnaby.com

La más grande mentira, Cuba carece de todo, pero en mayor grado carece de libertad.

  1. “Nosotros tenemos un país libre. No tenemos censura y el pueblo puede reunirse libremente. Nunca vamos a usar la fuerza y el día que el pueblo no me quiera, me iré.”La Habana, 9 de Enero de 1959.

Impidió toda expresión del pensamiento que no estuviera conforme con la línea fijada por el castrismo. Eliminó a cuantos osaron criticar el proceso revolucionario, enviándolos a prisión o fusilándolos.

  1. “Cuando se suprime un derecho se termina por suprimir todos los demás derechos, desoyendo la democracia. Las ideas se defienden con razones, no con armas.Soy un amante de la democracia”. claraciones a la prensa, La Habana, Enero 7, 1959.

Precisamente ese ha sido su meta real, empezó por suprimir un derecho y terminó por suprimirlos todos, con objeto de satisfacer sus deseos de poder absoluto. Para llevarlo a cabo inicialmente enarboló la bandera democrática.

  1. “Sé que están preocupados de si somos comunistas. Quiero que quede bien claro, no somos comunistas. Yo no soy Comunista ni tampoco el movimiento, pero no tenemos que decir que somos anti-comunistas por agradar al extranjero”. Declaraciones de Prensa, La Habana, Enero 13, 1959.

Esta maquiavélica declaración la hizo para ganar tiempo, pues las condiciones no le eran propicias al comienzo del régimen para declararse marxista-leninista.

  1. “Los que hablan de democracia deben empezar por saber en que consiste el respeto a todas las ideas, a todas las creencias, en que consiste la libertad y el derecho de los demás… no perseguimos a nadie… Si perseguimos a un periódico y lo clausuramos, Ah!, cuando se empiece a clausurar un periódico, no se podrá sentir seguro ningún diario, cuando se empiece a perseguir a un hombre por sus ideas políticas, no se podrá sentir seguro nadie, cuando se empiece a hacer restricciones, no se podrá sentir seguro ningún derecho”.

Suprimió todas las ideas que criticaron su manera de gobernar, persiguió todas las creencias religiosas, clausuro todos los periódicos, las estaciones de radio y de televisión. Persiguió y mando al paredón, la cárcel o al exilio a todos aquellos que se opusieron o discreparon de sus ideas, aboliendo los derechos políticos, sociales, laborales y todos los derechos humanos.

Existen sólo 3 periódicos en Cuba, los 3 se imprimen en el mismo lugar. Créditos: Yusnaby.com

  1. “Armas para que”. Discurso, La Habana, Enero 15, 1959.

Convirtió a la Isla en un gigantesco cuartel, llegando a tener mas de 500,000 hombres sobre las armas durante las décadas del 70 y el 80. Un libro publicado por la tiranía castrista en Abril de 1997 hace alarde de su participación militar con tropas, armamento y dinero en mas de una docena de países.

  1. “Respecto al Comunismo, solo puedo decirles una cosa,NO SOY COMUNISTA, ni los comunistas tienen fuerza para ser factor determinante en mi país”. Discurso en la Sociedad Norteamericana de Editores de Periódicos de Washington, abril 17, 1959.

En su comparecencia en el programa de televisión “La Universidad Popular” en diciembre 1de 1961 declaró: “Puedo decir, con satisfacción plena y confidencia, que soy marxista-leninista y lo seré hasta el último día de mi vida”. El ojo del amo ruso engorda al caballo.

  1. “Esta revolución no es comunista sino humanista”. Discurso ante la prensa, Washington, abril 17, 1959.

La cola para comprar el pan, un pan por persona. Créditos: Yusnaby.com

Negó enfáticamente que el comunismo tuviera algo que ver con él, para proclamar tiempo después que había sido marxista leninista toda la vida.

Uno de los lugares preferidos de los carceleros para sancionar a los presos lo son las llamadas “gavetas” de cuatro pies de ancho por seis de largo. Otro tipo de celda de castigo lo es la llamada “La Ratonera”, en la prisión de La Cabaña, de unos 7 por 4 pies. En los últimos años las más utilizadas han sido las “tapiadas”, de la cárcel de Boniato en Oriente, así como “los candados” y “el rectángulo de la muerte” en el Combinado del Este en La Habana. Ciento de miles de prisioneros políticos cubanos han sido torturados en dichas celdas.

  1. “En Cuba no hay opositores, solo contrarrevolucionarios pagados por los EE UU”.

En Cuba en los últimos 42 años no ha existido un estado de derecho, solo una sanguinaria tiranía. Este es el pensamiento de Martí con respecto a la patria: “Todo lo de la patria es de propiedad común de todo el que haya nacido en Cuba. La patria es dicha de todos y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellanía de nadie”.

  1. “Cuba producirá mas naranja que la Florida”. Y si ellos en la Florida han podido desarrollar una gran industria de cítricos en una tierra peor que la nuestra, no hay la menor duda de que nosotros vamos a tener una industria de cítricos superior a la industria de cítricos de la Florida. De eso no hay duda” -Fidel Castro 6 de agosto de 1968.

Desde el principio de los años sesenta se necesita una receta médica para comprar naranjas.

Productos que solo pueden ser comprados una vez al mes, de manera racionada. Créditos: Yusnaby.com

  1. “La vaca revolucionaria Ubre Blanca la mayor productora de leche en el mundo”.

Ja, ja, ja, no me hagas reír que tengo el labio partido. Desde principios de los años 60 a los niños al cumplir los 7 años se les suprime la leche que recibían por la libreta de racionamiento.

  1. “No se concibe un país libre cuya economía es de extranjeros”. Febrero 24 de 1960.

La Habana. Hoy mas que nunca la economía de la tiranía castrista depende en alto grado de factores externos, pues se suple con el influjo de dólares producto de las remesas, turismo e inversiones extranjeras. El índice de dolarización ya sobrepasa el 60 por ciento, lo que hace al país dependiente de la economía extranjera.

16.“En 1970 la Isla habrá de tener 5 mil expertos en la industria ganadera y alrededor de 8 millones de vacas y terneras…productoras de leche… Habrá tanta leche que se podrá llenar la bahía de La Habana con leche”. Fidel Castro 23 de agosto de 1966.

Sin comentarios.

  1. “Cuba, en un breve tiempo se convertirá en un país exportador de petróleo”, Fidel Castro 18 de junio de 2008.

¿Supongo, con petróleo venezolano?

Carnicerías en Cuba. Sólo se vende una libra de pollo racionado por persona al mes. Creditos: Yusnaby.com

  1. No serán los 10 millones de toneladas de azúcar, sino los casi 4 millones de toneladas de miel porque parejamente se va a desarrollar también la ganadería y utilizaremos la miel como alimentación para el ganado.que nos permitirá ser país exportador de carne de res”. Fidel Castro 6 de julio de 1965.
  2. “El azúcar es nuestro principal cultivo y quien quiera cualquier variedad de nuestras mejores variedades de azúcar que la venga a buscar a Cuba. Nuestra ganadería se desarrolla yno tenemos dudas de que será en el curso de pocos años una de las mejores ganaderías del mundo, porque nosotros no tenemos competencia de ninguna clase, pero, además, seremos productores importantes de carne para los mercados del mundo, en cantidad y en calidad, y seremos productores importantes de cultivos tropicales, y entre los cítricos nos colocaremos entre los primeros países del mundo, y lo mismo ocurrirá con el café y con el plátano fruta y con la piña (APLAUSOS)”.- Fidel Castro 1 de febrero de 1968.
  3. “Nosotros hemos dicho que convertiremos a Cuba en el país más próspero de América, hemos dicho que el pueblo de Cuba alcanzará el nivel de vida más alto que ningún país del mundo”. La Habana, 13 de marzo de 1959.
  4. Cuba en Miseria- Créditos: Yusnaby.com

Debieron notar que algo iba mal cuando prometió celebrar elecciones en 18 meses y ya lo llevaba más de 50 años en el poder.

El parecido de las mentiras que ha dicho Fidel con las mentiras que dijera Hugo Chávez y ahora Nicolás Maduro no son pura coincidencia, son producto de mentes maquiavélicas que supieron aprovecharse de sus pueblos para lograr el poder.

Fuente: Taringa / Maduradas.

Fotos: Yusnaby.com

fuente: https://maduradas.com/un-farsante-dictador-las-20-mentiras-mas-polemicas-de-fidel-castro-al-pueblo-cubano/

 FASCISMOS CONTRA LA MASONERÍA   

El primer paso oficial que el fascismo italiano dio contra la masonería fue a raíz de la deliberación del Gran Consejo Nacional Fascista del 15 de febrero de 1923, con la participación del Duce y otros catorce miembros de dicho Consejo. El resultado fue invitar a los fascistas que eran masones a elegir entre el pertenecer al Partido Nacional Fascista o a la masonería.

Poco después el Gobierno italiano, por medio de la llamada Comisión de los Quince, preparó un informe histórico sobre el significado y la obra de la masonería. A la vista de este informe el propio Mussolini entregó a la Cámara un proyecto de ley el 12 de enero de 1925, que él mismo se encargó de presentar. Tras reconocer que de todos era conocido el papel que en el Risorgimiento italiano desempeñaron las sociedades secretas, dijo que la existencia de tales sociedades se justificaba en tiempos de esclavitud, no en los tiempos actuales de libertad. En los nuevos tiempos, era incompatible con la soberanía del Estado. La ley contra la masonería fue finalmente fue aprobada.

A la izquierda, Fernando Pessoa (1888-1935), uno de los mayores poetas y escritores de la lengua portuguesa, jugando al ajedrez con Aleister Crowley

Unos años más tarde, en el Portugal de Salazar, se iba a repetir la experiencia italiana. Oliveira Salazar centró su atención en el peligro de las sociedades secretas como responsable de la decadencia de Portugal. Un Informe contra las sociedades secretas acabaría siendo aprobado y promulgado oficialmente bajo forma del ley el 21 de mayo de 1935. El poeta Pessoa, declarándose no masón ni tampoco antimasón, escribió un largo artículo criticando el proyecto del señor Cabral, que se integraba, tanto por su naturaleza como por su contenido, en «las mejores tradiciones de los Inquisidores». Pessoa afirma que el proyecto de ley, aparentemente dirigido contra las «asociaciones secretas» en general, en realidad iba dirigido total o parcialmente contra la masonería, que no es una simple asociación secreta, sino una orden iniciática, cuyo secreto es el común a todas las órdenes iniciáticas, a todos los llamados misterios, y a todas las iniciaciones transmitidas directamente de maestro a discípulo.

La consecuencia de la promulgación de esta ley fue la persecución y el exilio para no pocos de los 9.500 masones portugueses catalogados entonces como tales por las fuerzas gubernamentales.

Por su parte, en la Alemania de Hitler, la lucha contra la masonería estuvo íntimamente ligada no sólo a la prohibición de las sociedades secretas y a la supresión del marxismo internacional, sino especialmente con la cuestión del judaísmo, en gran medida inspirada en Los Protocolos de los Sabios de Sión. Ya Hitler los utilizó múltiples veces en su obra Mein Kampf, en la que desarrolló en 1924, sus concepciones de «pueblo y raza» y manifestó su decidida lucha contra las potencias supraestatales que encarnaban «el judaísmo, el bolchevismo y la masonería». En Alemania, la difusión de los Protocolos sirvió para la propaganda hitleriana. Desde 1934 fueron introducidos en la enseñanza. De esta forma se fue extendiendo en Alemania la obsesión de la alianza subterránea de los judíos y los francmasones por la conquista del mundo.

Ante esta actitud de ataque y persecución, las logias alemanas —al igual que las de Italia y Portugal— por iniciativa propia cesaron sus actividades. El Gobierno requisó todos sus bienes muebles e inmuebles. Goering afirmaba en 1933: «¡Para la Francmasonería no hay lugar en la Alemania nacionalsocialista!». Y el 1 de marzo de 1942 escribía lo siguiente: «La lucha contra los judíos, los francmasones y las otras potencias ideológicas en lucha contra nosotros, es una tarea urgente del nacionalsocialismo durante la guerra».

Con la llegada de los alemanes a Francia, los primeros en ser señalados fueron los participantes del Frente Popular, los francmasones, los judíos, los anglosajones y, más tarde, los bolcheviques. Ello dio origen a la legislación antimasónica del Gobierno de Vichy, especialmente la ley del 13 de agosto de 1940 por la que se prohibían las sociedades secretas, sin hacer expresa mención de la masonería, su principal destinatario.

Extractado de: José A. Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza), El contubernio judeo-masónico-comunista, Madrid, 1982, pp. 223-272.

http://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/7antimasonismo/fascismos%20y%20m.htm

Ricardo Anaya vuelve a triunfar en debate presidencial de México

Si el candidato panista continúa subiendo en las encuestas al contrario de lo que ocurre con AMLO, la presidencia podría estar cada vez más a su alcance

 
“Vamos en la dirección correcta para ganar la elección. AMLO no discute ideas de fondo, cuando se atora, insulta. Nosotros privilegiamos las ideas”: Anaya.(Twitter)

El aspirante a la presidencia de la coalición Por México al Frente, Ricardo Anaya, volvió a demostrar un gran desempeño en el segundo debate organizado por el Instituto Nacional Electoral (INE) que se llevó a cabo el pasado 20 de mayo.

Aunque en esta ocasión el triunfo no parece haber sido tan claro para los expertos en el tema, fueron los propios mexicanos quienes se encargaron de decidir quién fue su favorito en este encuentro en que se debatió sobre la seguridad fronteriza, el derecho de los migrantes y el comercio exterior e inversión en México.

De acuerdo a la encuestadora Massive Caller, el aspirante de Por México al Frente fue el que resultó triunfante para el 35% de los encuestados, ubicándose justo por encima del 33% del izquierdista de Movimiento Generación Nacional (Morena), Andrés Manuel López Obrador (AMLO).

Ante tan justo resultado, la encuestadora decidió limitar la pregunta (¿quién fue el ganador del debate?) a solo Anaya y AMLO, y los resultados volvieron a dar al panista como ganador con un 57,3% de los votos, por encima del 42,6% de AMLO.

A pesar de que el cargo presidencial parece haber quedado disputado solo entre AMLO y Anaya, algunos expertos concuerdan en que el oficialista, José Antonio Meade jugó un buen papel también en el debate; de hecho, aunque en Massive Caller consiguió que tan solo un 24% lo diera como ganador (lo que no dista mucho de los resultados de los dos primeros contrincantes), otra medición de Numerus, lo ubicó como el ganador de la contienda con el 35%, por encima del 30% de Anaya y del 25% de AMLO.

Sin duda alguna el último lugar lo obtuvo el aspirante Jaime Rodríguez Calderón, alias “El Bronco”, quien solo consiguió que un 6% de los encuestados lo consideraran como ganador del debate en Masive Caller. Cabe destacar que antes del debate, ya todas las encuestas lo posicionaba con el menor porcentaje de intención de voto, por lo que practicamente queda deshechado como futuro líder de la nación.

Anaya, cada vez más cerca de superar a AMLO

Hasta ahora en México los debates nunca han sido decisivos. Sin embargo, la victoria de Anaya en el primer debate consiguió influir de manera positiva lo que a su vez redujo la de brecha de la intención de votos con el izquierdista del Movimiento Generación Nacional.

Si Anaya continúa con esa tendencia positiva de subir en las encuestas, lo que resulta bastante probable después de su desempeño en el segundo debate presidencial, y por el contrario AMLO continúa bajando, la presidencia para el panista podría estar cada vez más cerca.

Según la última encuesta de México Elige-SDP noticias, que se llevó a cabo antes de la segunda contienda del INE, AMLO bajó ocho décimas y Anaya subió más de dos puntos, lo que hizo que la brecha entre ambos fuese de apenas 13 puntos.

A esto se le suma la posibilidad de que tras el retiro de la candidatura de Margarita Zavala, sea el panista el que logre absorber su porcentaje de apoyo; esto, ya que antes de concurrir como independiente a las elecciones, Zavala formaba parte del Partido Acción Nacional, ahora liderado por Anaya.

“¡Sí se puede, lo vamos a lograr!”, fue el mensaje que puso en Twitter el candidato panista, tras el resultado obtenido en la contienda.

Enfoque Noticias@EnfoqueNoticias

“Le falta dinamismo al formato, pero es un avance que se haya invitado a los ciudadanos. Las primeras encuestas nos dan el triunfo”: @RicardoAnayaC
Con @MarioCNN

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Enfoque Noticias@EnfoqueNoticias“Vamos en la dirección correcta para ganar la elección. AMLO no discute ideas de fondo, cuando se atora, insulta. Nosotros privilegiamos las ideas”: @RicardoAnayaC Con @MarioCNN

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#VidaSinEstrés: Invierte en pensar

Posted: 17 May 2018 11:30 AM PDT

“Tienes que pensar en tus cosas más de lo que te das cuenta, pero no tanto como temes que podrías hacerlo.” David Allen

Decía Peter Drucker que, en el trabajo del conocimiento, la tarea no es evidente y hay que determinarla.

Es decir, que en el trabajo que hacemos la mayoría de nosotros, antes de poder ejecutar la tarea tenemos que hacer un trabajo previo que consiste en pensar y decidir. GTD® nos propone un método sistemático para transformar el trabajo que tenemos que hacer en evidente. Este método consiste en dar respuesta, para cada «cosa» a estas cuestiones.

• Qué significado tiene para mi
• Si requiere acción
• Cuál es el resultado esperado del trabajo
• Qué acción en concreto es la que hará que los temas avancen

Seguro que sabes por propia experiencia que pensar no es algo que haces de forma automática. Las personas reaccionamos de forma automática, pero pensar es algo que hay que hacer deliberadamente.

Si, al hecho de que pensar supone un esfuerzo, le unimos que muchas organizaciones se mueven en el paradigma del «todo es para ayer» nos encontramos con un caldo de cultivo ideal para que los profesionales, en su día a día, reaccionen con rapidez y pasen por alto pensar en los temas.

Pero, si queremos ser buenos profesionales del conocimiento y aportar valor real con lo que hacemos es imprescindible reflexionar sobre nuestras «cosas» y dejar de hacer sin pensar.

Es necesario invertir tiempo de calidad, de forma intencionada, si queremos ser eficaces y eficientes en nuestro trabajo.

Nuestro trabajo nos exige pensar y probablemente debas hacerlo más de lo que lo haces, pero, si usas GTD®, no tanto como temes que podrías tener que hacerlo.

¿DÓNDE ESTÁ MI SITIO?

¿Dónde está mi sitio?
Por David Barreda

“…después de todo, los echaría de menos, aunque le quedaban muchas cosas que hacer. Así que continuó…”Las despedidas, Fátima M. Roldán

“Mi sitio no es un lugar físico”, esa fue la frase que me comentó alguien con quien compartía una conversación maravillosa hace unos días. Una persona que inmersa en su proceso de desarrollo profesional, ha generado la capacidad de verse a sí misma actuando en distintos escenarios y manteniendo al mismo tiempo su propuesta de valor (que va creciendo con ella).

No se trata de ser ambiguos. Ni de vivir en la ambigüedad. Ni de acogerse a la indeterminación obligatoria que parece que las circunstancias nos imponen. Tampoco se trata de conformarse. No se trata de irse conformando con “lo que vaya saliendo”. No se trata de plegarse a la precariedad. No es eso. Tampoco creo que esto vaya de rendirse ante un sistema feroz que devora el talento con exigencias altas, remuneraciones pobres y mucha indeterminación.

…se trata de zafarse del diseño profesional ideal que nos hicieron mamar. Y que ahora parece que no sirve. De dinamitar el concepto de ‘éxito profesional’ que se nos inculcó, porque ahora estorba y nos despista en este nuevo escenario que habitamos. De desaprender todo lo que aprendimos sobre qué es lo que debíamos hacer con nuestras competencias profesionales para ganarnos la vida, desarrollarnos profesionalmente y ganar seguridad… para el día de mañana.

Toca desaprender… si es que se puede.

¿Se puede desaprender?

Lo jodido es que, te digan lo que te digan, “desaprender” es imposible. No se puede.

Cuando algo se aprende es porque un grupo de neuronas en tu cerebro han conectado y han construido una autopista (que siempre facilita los recorridos) hacia un determinado destino. Y esa conexión ya no se desaparece. Recuerda que el cerebro está diseñado para sobrevivir gastando la menor energía posible, y todo lo que facilite y automatice los recorridos le vale. Una vez aprendido algo, ese ‘algo’ se fija.

Pero afortunadamente la plasticidad de nuestro cerebro nos ofrece una alternativa ante esta aparente inmovilidad, y esa alternativa tiene forma de ‘nuevo aprendizaje’. Así, más que “desaprender”, tiene más sentido hablar de volver a aprender, encima de lo aprendido. Sustituir el aprendizaje antiguo por otro nuevo. Escribir sobre lo escrito.

Por tanto, la única forma de “desaprender” no es deshaciendo esa autopista, la única manera de desaprender es construyendo otra autopista encima de la antigua, una autopista más amplia, más profunda y más óptima que la anterior. Más que desaprender, en el mejor de los casos podemos reescribir nuestro aprendizaje (con todo el esfuerzo que ello implica).

…aunque las huellas del aprendizaje anterior permanecerán, y su rastro nos confundirá en numerosas ocasiones, y nos harán merodear caminos antiguos (y obsoletos).

El conflicto

Así, se nos genera un conflicto que nos puede agotar y cuestionar nuestras competencias y recursos.

A un lado del ring: lo que se supone que debería estar haciendo, con la edad que tengo, con lo que he estudiado, he trabajado. Lo que se supone que un profesional con mi perfil tendría que estar desarrollando. Lo que se supone que debería ser mi vida… según todo lo que he aprendido, o mejor dicho, me han enseñado (y yo he aprendido).

Al otro lado del ring: Un nuevo mundo. Una nueva realidad. Unas nuevas estrategias y unas herramientas que no existían antes. Un ir y venir de contratos. Unos proyectos en los que participo y que siempre tienen fecha de caducidad (a veces explícita, a veces implícita). Una sensación de que no termino de asentar el culo y en algún caso, de que me han ‘timado’…porque me hablaron que detrás de todo mi esfuerzo estaba ‘la tierra prometida’.

…y yo en medio, haciéndome miles de preguntas sobre si me habré equivocado, sobre si no seré lo bastante bueno, sobre qué es lo que estaré haciendo mal… y mientras el tiempo corriendo, y yo, más nervioso.

Mi lugar

Cuando la flexibilidad no se confunde con el conformismo, o con estar a merced de las circunstancias, empezamos a convertirla en una de nuestras armas más efectivas para la gestión de nuestras oportunidades.

Buscamos el nombre de nuestro puesto de trabajo, el nombre de nuestra ocupación. Buscamos la dirección del sitio en el que se encuentra la silla en la que nos vamos a sentar. Buscamos el nombre de la empresa. Buscamos la definición de nuestra profesión. Y lo buscamos porque nos diseñaron para eso, para encontrar el cubículo donde sentar el culo, porque ‘sentar el culo’ suena a ‘profesional consolidado’…. y moverlo demasiado suena a… ‘persona que mueve el culo mucho’, y eso hasta puede resultar ‘indecente’.

¿Y si nuestro puesto de trabajo no existiera? ¿Y si nuestra ocupación no tuviera nombre? ¿Y si no hubiera una única dirección en la que vamos a trabajar? ¿Y si hubiera muchas direcciones? ¿Y si nuestra profesión no se pudiera definir?

¿Y si más que a ejercer una profesión estamos llamados a desempeñar unas competencias?

¿Y si mi lugar no fuese un sitio físico?

¿Y si nos estamos volviendo loco buscando nuestro lugar, cuando nuestro lugar es el sitio en el que estamos en cada momento?

Lo mismo mi sitio no está en ninguna parte… o en todas al mismo tiempo.

Mi mochila

Si mi lugar no es un sitio definido, y su dirección es siempre dinámica, es importante tener siempre la mochila lista.

Tener la mochila lista implica saber qué es lo que guardamos en ella, cuándo lo tenemos que sacar, para qué lo tenemos que sacar y para qué sirve cada cosa que viaja con nosotros. Incluso saber qué cosas tengo que dejar y cuáles tengo que incorporar a ella.

…o en otras palabras. Reconocer cuáles son mis competencias, definirlas, colocarlas encima de la mesa y saber cómo puedo combinarlas para generar valor en cada momento, en cada lugar en el que me encuentre, en cada proyecto en el que participe. Utilizarlas con flexibilidad, sentido de la adaptación y pertinencia.

Definir bien qué es lo soy capaz de generar con ellas, en cada propuesta que se me presente. Definir bien, para que lo entiendan, el beneficio que soy capaz de generar en cada lugar y las necesidades que puedo satisfacer.

Despedirse

Y aprender a despedirnos. Aprender a dejar atrás y mirar al frente. Enriquecernos con lo vivido en cada lugar en el que estemos, nutrirnos, dejar una buena marca que deje constancia de nuestra buena participación y continuar.

Nos estaremos despidiendo constantemente en nuestra vida profesional, de gente, experiencias y proyectos. Saber decir adiós es una manera de crecer, es una forma de madurez.

…y luego continuar con el norte definido, no por un destino concreto, sino por la forma en la que hemos decido evolucionar profesionalmente.

Fuente: http://www.procesosyaprendizaje.es/donde-esta-mi-sitio/

http://www.grandespymes.com.ar/2018/05/14/donde-esta-mi-sitio/

EEUU: Latinoamérica debe impedir que Gobiernos “autoritarios” la arrastren

La embajadora estadounidense ante la ONU, Nikki Haley dijo insistió en que es tiempo de que el presidente venezolano, Nicolás Maduro, “se vaya” por el bien de “la seguridad y la estabilidad del continente”

 
La embajadora de Estados Unidos ante la ONU, Nikki Haley, pronunció un discurso durante la 48 Conferencia de las Américas n la sede del Departamento de Estado, en Washington ( EFE/Lenin Nolly

Washington, 8 may (EFE).- La embajadora de Estados Unidos ante la ONU, Nikki Haley, aseguró que Latinoamérica no puede permitirse que las “últimos Gobiernos autoritarios” que quedan en el hemisferio “arrastren” al resto de la región, en alusión a los Ejecutivos de Venezuela, Cuba y Nicaragua.

“No podemos permitir que los pocos últimos (gobiernos) autoritarios supervivientes, arrastren al hemisferio”, dijo Haley ante la 48ª Conferencia de las Américas, celebrada en el Departamento de Estado bajo el auspicio del centro de estudios Consejo de las Américas.

Haley insistió en que es tiempo de que el presidente venezolano, Nicolás Maduro, “se vaya” por el bien de “la seguridad y la estabilidad del continente”.

“Hoy el régimen de Maduro amenaza la paz y la seguridad de la región entera. Lo que ha sido descrito como el desplazamiento mayor de la historia de la región está teniendo lugar ahora en Latinoamérica”, aseveró la embajadora.

“La gente desesperada está siendo recibida en sus países vecinos, pero están agotando los recursos del Estado y de las ciudades en Colombia, Brasil, Perú y otros lugares”, dijo Haley.

La diplomática insistió en que las elecciones presidenciales convocadas en Venezuela para el próximo 20 de mayo no son unos comicios legítimos, e insistió en que la crisis venezolana es un asunto que debería preocupar de forma global.

La economía y la sociedad civil de Venezuela, agregó, han visto un declive catastrófico bajo el mando del fallecido presidente Hugo Chávez y el actual Nicolás Maduro.

“Todos hemos visto el trágico sufrimiento del pueblo venezolano. En una región donde 31% de las personas son pobres, un impresionante 87% de los venezolanos viven por debajo del umbral de la pobreza. Un total del 90% dice que no sabe de dónde vendrá su próxima comida”, recordó.

Venezuela puso en evidencia a Nicaragua

La embajadora consideró que “la implosión” de Venezuela también ha expuesto otra preocupación seria en América Latina: el gobierno de Daniel Ortega en Nicaragua.

“Durante mucho tiempo, el gobierno de Ortega se ha visto menos como una democracia y más como una dictadura. El régimen de Maduro sostuvo a Ortega con petróleo subsidiado y otras ayudas y la autodestrucción de Venezuela ha terminado con ese salvavidas”, afirmó.

Haley destacó que, bajo la enseñanza de Cuba, la crisis de Venezuela ha puesto en evidencia ahora la situación en Nicaragua, y aseguró que el Gobierno de Estados Unidos respalda completamente las demandas de la sociedad civil nicaragüense al Gobierno de Daniel Ortega.

“Al igual que su patrón en Caracas y sus mentores en La Habana, el gobierno de Ortega se ha mantenido en el poder organizando elecciones, intimidando a los críticos y censurando a los medios”, agregó.

Además de Haley, participaron otros altos funcionarios del Gobierno estadounidense para discutir sobre la situación del continente americano, entre ellos el subsecretario de Estado, John Sullivan, y el secretario de Comercio, Wilbur Ross, así como los senadores Robert Menéndez (demócrata) y Marco Rubio (republicano).

https://es.panampost.com/efe-panampost/2018/05/08/haley-latinoamerica-venezuela-nicaragua-no-puede-dejar-que-gobiernos-autoritarios-la-arrastren/

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Simbolismo en el 3º Maestro

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3º Maestro

El grado de Maestro ha recibido el calificativo de “Sublime”, de donde es frecuente la denominación “El Sublime Grado de Maestro Masón”.

Este término anticipa los grados de la Logia Capitular de Perfección, y justifica la consideración del Maestrocomo el primero de los Altos Grados.

El vocablo “Sublime” alude a la Palabra Sublime, la Palabra que se pierde y se recupera una y otra vez.

Finalmente, algunos asocian este término con la “sublimación” alquímica, que el Maestro Masón aspira conseguir.

Se encuentra en posesión de la plenitud de sus derechos masónicos, por lo que puede acceder a la Presidencia de la Logia, a formar parte de la Gran Logia, etc.

Ello se representa simbólicamente a través del hecho que puede tomar asiento en cualquier región del Templo, tanto al Mediodía como al Septentrión.

Y que aquellos Hermanos que poseen Altos Grados, cuando están trabajando en una Logia Simbólica, deben portar el mandil y los atributos de Maestro Masón, independientemente de los otros grados que puedan poseer.

Si bien el Maestro de una Logia ocupa el “Trono de Salomón”, y representa a este último personaje, la Maestría en general puede considerarse como un atributo netamente hirámico.

Hiram Abiff o Abif es el centro en torno al cual gira todo el simbolismo del Maestro Masón.

Hiram es el Maestro por excelencia, y la Maestría Masónica un esfuerzo por alcanzar el nivel de consciencia que Hiram simboliza.

“Maestro es aquel que puede enseñar”En tal sentido, puede decirse que el Aprendiz aprende, el Compañero trabaja y el Maestro enseña; pero que, al mismo tiempo, todos aprendentrabajan enseñan.

Entre los grados simbólicos existe, por lo tanto, una doble relación: vertical y horizontal.

Vertical (la plomada) en sentido jerárquico, pues cada grado supera al precedente e implica nuevos y más profundos conocimientos.

Horizontal (el nivel), porque los tres grados interactúan entre sí, se alimentan y enriquecen mutuamente.

En síntesis, el esquema del simbolismo es, a la vez, jerárquico y a nivel, e implica un flujo permanente de la gnosis que circula entre los tres grados, y contribuye a unificarlos en una estructura común (la escuadra).

La escuadra y el compás

Este símbolo, tan común en la Masonería, presenta en el grado de Maestro una cierta paradoja.

Por un lado, la joya del Venerable Maestro de la Logia es la escuadra.

Por el otro, sobre el Altar, el compás se coloca con ambas puntas sobre la escuadra, indicando una cierta jerarquía del primero sobre la segunda.

Se trata, aparentemente, de simbolizar que el Maestro se encuentra entre la escuadra y el compásentre la Tierra y el Cieloentre los Principios y sus efectos.

No es, por lo tanto, sólo del Cielo o sólo de la Tierra, sino que se ha transformado en el mediador, en aquel que maneja tanto la escuadra como el compás.

La relación que adoptan estos dos instrumentos puede ser expresada recurriendo al lenguaje alquímico: «la materialización del espíritu y la espiritualización de la materia».

La «enseñanza gestual»

Toda la enseñanza masónica es simbólica y, dentro del simbolismo, lo «gestual», es decir, los signos y posturas ejecutados con el propio cuerpo, revisten gran importancia.

Se dice que los gestos y signos corporales masónicos intentan reproducir «el gesto creador del Gran Arquitecto del Universo».

Si bien, en lugar de «creación», el término más correcto sería «emanación», lo cierto es que los gestos masónicos pretenden tener un sentido cosmológico, expresando a través del cuerpo el proceso evolutivo del Universo.

En tal sentido, los signos y gestos parten del «propio cuerpo, considerado en sí mismo como un símbolo».

Si bien, como dijimos, lo gestual se halla presente en toda enseñanza masónica, es en el grado de Maestrodonde alcanza la plenitud de su expresión.

Es por ello que los signos, símbolos y toques en este grado son muy numerosos, además de incluir todos los signos del Aprendiz y del Compañero.

Algunos de tales signos han caído en desuso, o están dispersos entre los distintos Ritos.

¿Tales pérdidas no nos recuerdan «la pérdida de la Palabra»? Se trata, en este caso, de una Palabra muda, que se compone de gestos, de posturas corporales, previas a la emisión de los sonidos.

Y todo ello nos indica que el aforismo «reunir lo disperso» en este grado adquiere una vitalidad y necesidad absolutas.

Por otra parte, la importancia de la enseñanza gestual indica que la instrucción del Maestro no puede consistir en largos discursos, sino que prioriza el lenguaje del cuerpo, el simbolismo y las expresiones verbales cortas pero a la vez significativas.

Los números

El simbolismo numérico de este grado es complejo, pues incluye los números 3, 5, 7 y 9.

El 3 aparece en la importancia simbólica otorgada al Delta.

El en los Cinco Puntos del Compañerismo.

El en el hecho que «el Maestro Masón en sí mismo es una Logia Justa y Perfecta», recordando que tal condición es alcanzada cuando siete masones la componen.

El 9 en su carácter de «número de fin de ciclo», en este caso, el fin del ciclo de la Masonería Simbólica.

La ceremonia de Iniciación en este grado se conoce como “Exaltación”.

Exaltar” significa elevar a una dignidad, ensalzar los méritos de algo o las cualidades de alguien. Exotéricamente, esto simplemente puede entenderse como que la condición de Maestro es una dignidad, y quienes la reciben son exaltados a la misma.

Sin embargo, desde un punto de vista esotérico, “exaltar” tiene un contenido alquímico:

exaltar” la materia por medio del fuego transmutador. En este sentido, “exaltar” es similar a “sublimar”.

En todo el simbolismo y la filosofía del grado de Maestro hay un eje central: el Verbo, la Palabra, el Logos.

La pérdida de este Logos, la muerte de Hiram, la incapacidad para pronunciar la Palabra Verdadera, es la gran “caída” que los Rituales del grado intentan simbolizar.

Una “caída” que, sin embargo, no es del todo deplorable, porque la misma motoriza la posterior queste (búsqueda): primero, del cuerpo de Hiram; luego, de los Asesinos y, finalmente, de la Palabra en sí misma, que habrá de encontrarse en el grado 14°.

Por lo tanto, la muerte de Hiram es casi un sacrificio, la necesaria Muerte del Padre, sin la que sus hijos quedarían aprisionados en una fórmula, en una estructura: es una muerte fructífera, que vivificó el simbolismo masónico al generar el conjunto de los Altos Grados.

El color del grado

Si bien el grado de Maestro pertenece a la Logia Azul y, por lo tanto, se halla influido por el simbolismo de ese color, el tono característico del Maestro es el negro.

A veces puede resultar paradójico que los autodenominados «Hijos de la Luz» hagan tanto hincapié en la negrura, en la obscuridad.

Pero recordemos que la obscuridad es la condición necesaria (no suficiente) para la expresión y la manifestación de la Luz, de donde lo negro, lo obscuro, es la matriz de la que emerge lo luminoso.

La Mesa del Maestro

Frente al Trono del Maestro se encuentra su Mesa, también llamada Altar.

Es de forma rectangular, y está cubierta con un tapete negro, sembrado de lágrimas blancas y orladas de una ancha franja de plata.

Sobre la Mesa se encuentran:
  • La espada.
  • Un reloj de arena, Al reloj de arena a veces se le agregan alas, para simbolizar el rápido paso del tiempo y lo transitorio de la vida. «El reloj de arena, o de agua, en su doble movimiento, es decir, en sus inversiones sucesivas, sugiere los latidos del corazón. El pasaje de la arena entre los dos compartimentos se efectúa a través de un estrecho orificio, lo cual puede asimilarse a la dificultad que se experimenta al pasar de un estado a otro. El flujo de la arena de un compartimento al otro es imperceptible al principio, y se acelera gradualmente. Girar la clepsidra significa comenzar un nuevo ciclo de posibilidades».
  • La escuadra.
  • El compás.
  •  El mazo.
  •  Una calavera humana. En el fondo del dosel del Oriente, a la derecha del Trono del Maestro, habrá un esqueleto humano con un mazo en la mano derecha, en actitud de golpear. Nótese como numerosos símbolos de la Cámara del Medio son similares a los del Cuarto de Reflexión del Aprendiz.

Algunos Rituales añaden a lo anterior una llana o trulla, lo que nos parece muy adecuado, por ser este el instrumento con el que el Maestro Masón extiende el cemento de la fraternidad sobre las asperezas que aún puedan permanecer en los materiales.

Las dos columnas

Se colocan en Occidente en la posición usual, pero son diferentes a las dos columnas del Aprendiz y del Compañero.

Ambas son de orden dórico; la de la derecha, entrando, lleva grabada la letra M\, y la de la izquierda la B\; es decir, las dos letras con las que se abrevia la Palabra Substituta.

Sobre los capiteles de las columnas descansan sendas urnas funerarias, de las que sobresalen las hojas de una rama de acacia.

Los símbolos principales del grado se encuentran:

  • La piedra cúbica de punta

«La cubo y la esfera corresponden, respectivamente, al doble punto de vista estático y dinámico» (Mainguy).

En algunas ocasiones, la piedra cúbica de punta, o piedra cúbica piramidal, se considera un símbolo propio del Maestro, y en otras algo intermedio entre el Compañerismo y la Maestría.

En este último caso se la interpreta como la Obra Maestra de un Compañero apto para acceder a la Maestría.

Desde esta interpretación, las distintas “piedras” se consideran símbolos de transición, la piedra cúbica de Aprendiz a Compañero y la Piedra Cúbica de Punta de Compañero a Maestro.

En cualquier caso, la Piedra Cúbica de Punta, a través de la pirámide que la corona, marca un centro, un punto de convergencia de las distintas direcciones del espacio, y por ello corresponde a algo cumplido, terminado, donde todos los esfuerzos se han focalizado en un punto, produciendo un resultado que puede calificarse de “magistral”.

«La piedra cúbica representa la estabilidad absoluta y es en tal sentido un reflejo del Principio».

Se ha comparado el cubo con la forma simbólica de la Jerusalén Celeste, cuyo estudio detallado corresponde al grado 19°.

Asimismo, la pirámide remite al simbolismo del fuego y a ideas de transformación y trascendencia.

Las cuatro caras laterales del cubo representan los cuatro puntos cardinales, mientras que la pirámide manifiesta la preeminencia del zenith.

El cubo tiene seis caras y doce aristas.

La pirámide está sólidamente apoyada en la Tierra a través de su base cuadrada, mientras que se eleva hacia el Cielo como una montaña; por ello fue considerada por los egipcios como el Templo sagrado por excelencia.

  • El hacha

Las armas son auxiliares de las herramientas, y las herramientas pueden utilizarse como armas”.

Por supuesto que no armas para librar una guerra contra otros seres humanos, sino la batalla interior por elevar y desarrollar el ser.

Si bien el hacha es un símbolo que se profundiza más en los Altos Grados, en el Maestro a veces se la coloca sobre la piedra cúbica de punta, señalando su vértice, símbolo del origen de toda manifestación.

  • El compás

La punta central del compás representa los principios, mientras que la otra traza el círculo de la manifestación.

Desde un punto de vista teúrgico, una punta del compás representa entonces el centro y la otra la cadena de los Maestros, considerados como operadores en un acto mágico.

«Trazando las imágenes en movimiento, y móvil él mismo, el compás se ha convertido en el símbolo del dinamismo constructor, atributo de las actividades creadoras».

  • La escuadra y el compás, en la posición del Maestro

Se dice que, en este grado, la escuadra simboliza el «acto rectificador».

Por otra parte, el compás es un símbolo propio y específico del grado, pues es aquí donde se alcanza la perfecta igualdad (todos los presentes en la Logia son Maestros, y todos se encuentran a igual distancia del centro, es decir, se hallan sobre el círculo trazado por el compás).

También se afirma que la nueva posición del compás simboliza que “ahora tienes libertad para trabajar con ambas puntas, con el fin de que el círculo de tus deberes masónicos esté completo”.

«Es en la escuadra y el compás donde está la perfección del cuadrado y del círculo».

  • La plancha de trazar

Como la plancha de trazar era originalmente de madera se la consideraba un material “vivo”, es decir, los planos y proyectos del Maestro se trazaban sobre la vida misma.

Algunos consideran que proviene del ábaco (del fenicio abak), una tablilla cuadrada cubierta de polvo sobre la que se trazaban caracteres, planos y figuras.

El Manuscrito Dumfries la denomina «Trasel Board», y afirma que sobre ella «El Maestro traza sus diseños».

P.: ¿A qué usos se destina la plancha de trazar?

R.: A múltiples usos. Ella será utilizada por el Secretario para elaborar el Acta de los trabajos de la Logia. Los Maestros la emplearán para componer planos capaces de instruir a los Aprendices, a los Compañeros y a los demás Maestros. Siempre se tratará de reflexionar con madurez antes de proceder a la aplicación concreta de cualquier proyecto. Finalmente, se dice que el Maestro Masón es él mismo una plancha de trazar cuyos actos y acciones, fluyendo libremente, sin coerciones exteriores, sino respondiendo a la expresión natural de su ser, pueden servir como modelos para que otros, tanto profanos como Iniciados, encuentren en ellos inspiración y ejemplo.

  • Los símbolos sobre la plancha, matriz de los alfabetos masónicos

Generalmente, sobre la plancha de trazar se inscriben los símbolos que se muestran.

Tales símbolos son la clave para la construcción de los alfabetos masónicos.

Es decir, las letras, los bloques constitutivos del Universo, nacen de la plancha, que es entonces la matriz del Cosmos.

  • El tablero de dibujo

Si bien no es exactamente lo mismo que la plancha de trazar, su simbolismo es similar.

Existe una tradición de la Orden que habla de las mesas utilizadas por Hiram Abif en sus “planos y diseños arquitectónicos”.

En todos los casos la idea es de diseño, de plan, de obra concebida primero en el pensamiento, y luego materializada en el mundo concreto.

  • La trulla

La trulla favorece la unión y la fusión entre las piedras; es por lo tanto el símbolo de la unidad.

La trulla es el instrumento mediante el cual la Obra del constructor adquiere su perfección y acabado final.

La trulla simboliza el arte de armonizar las oposiciones, y transformar tal oposición en fecunda creatividad.

  • La cuerda, el lápiz y el compás

En algunos Rituales, son las herramientas del Maestro Masón.

«La cuerda determina el margen que tiene el Maestro para orientar la línea límite de la edificación. El lápiz (con su centro de grafito) con el que traza los planos, determina la armonía de las leyes de la mecánica con las del Gran Arquitecto del Universo. El compás determina el centro invisible (eje) sobre el que gira el cosmos; sus puntas miden la relación-proporción de las manifestaciones» (Daza).

  • El skirret

Es un instrumento utilizado en la construcción en Gran Bretaña, consistente en un carretel y una cuerda, que suele mencionarse en conjunción con esta última como uno de los instrumentos del Maestro.

Se utilizaba el skirret para varios trabajos de medición.

En el sistema inglés también aparece la “gramilla”, un aparato que gira en un eje o perno que tiene en su centro, de donde parte la línea o cordel enyesado, con el que marca los cimientos para la construcción de los edificios.

  • El Libro y la espada

Sobre el Libro, además de la escuadra y el compás, pueden colocarse otros símbolos.

Uno de ellos es la espada: habitualmente se dice que el Libro simboliza la Ley y la espada su cumplimiento. Esotéricamente, la espada es un símbolo de penetración, en este caso, del contenido del Libro.

Con la espada penetramos en el sentido interno del Libro (es decir, del Universo), y así lo comprendemos en profundidad.

  • El ataúd

Es llamado el “pastos”, el que en los Misterios Antiguos era una caja o celda cerrada en la que se colocaba durante algún tiempo al Candidato, para simbolizar su muerte mística.

El ataúd es (y la similitud en las palabras debe ser una coincidencia) el athanor alquímico, el recinto cerrado en el que tiene lugar la transmutación.

  • La acacia

Este es un símbolo complejo, que muchas veces se ha interpretado como el emblema de «la inmortalidad del alma».

Desde nuestro punto de vista, eso no tiene sentido, como tampoco lo posee el tratar de imponer algún «dogma masónico» referido a la existencia del alma o a su supuesta inmortalidad.

Por el contrario, sí nos parece muy valiosa la acacia siempre verde como un emblema del renacimiento, operado durante esta misma vida, una renovación integral del ser.

La acacia se ha tomado como símbolo de la Iniciación, es decir, del concepto mismo de lo iniciático.

En hebreo acacia se dice shittah, y de su madera estaban hechos numerosos objetos sagrados del Templo.

Los Elus Cohen decían que existen «tres clases diferentes de acacia», la «acacia verdadera» representaría al Elegido, a los «humanos de equidad» (término que recuerda al Zaddik, el Justo, en la Cábala), la segunda clase de acacia a sus discípulos, y la tercera a «los profanos incultos, errantes y vagabundos».

  • El cuadrado mágico

El cuadrado «mágico», Tabla de Theon o Sello de Saturno, es uno de los símbolos del Maestro Masón.

Es también llamado la «Tabla de la Memoria», y se dice que sus nueve cifras corresponden a las nueve Musas.

En el centro del cuadrado se encuentra el número 5, símbolo del Hombre Verdadero, y sus filas y columnas suman 15, como los peldaños de la escalera que conduce a la Cámara del Medio.

  • La mujer que llora

Se dice que este símbolo fue ideado en los Estados Unidos por J. Cross.

Sin embargo, un símbolo similar aparece en la Hieroglyphica, de Nicolás Flamel

En el Rito Escocés este símbolo corresponde al sexto grado (Secretario Íntimo), por lo que pospondremos un estudio extenso del mismo hasta ese momento.

De todas formas, como emblema de la finitud de la vida, del paso inexorable del tiempo y de la situación del hombre en este mundo, el símbolo es realmente muy apropiado para el Maestro.

Entre otros símbolos se encuentran: el incensario, el león, la guadaña, etc.

En realidad, los símbolos que pueden asociarse al grado de Maestro son prácticamente innumerables.

Uno de ellos es el incensario, que en los antiguos Rituales se conocía como la marmita de incienso. Se trata claramente de un símbolo alquímico de transmutación, de transformación de la materia.

También puede aparecer el león, otro símbolo alquímico, que lamentablemente suele ser interpretado desde una óptica religiosa.

El símbolo de este grado, por excelencia, es el cuerpo de Hiram.

FUENTE:

Dr. Jorge Norberto Cornejo.

Buenos Aires – Argentina.

mognitor1@yahoo.com.ar

http://mason33.com/masoneria/planchas/simbolismo-3-grado.php

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