Masones en tierras del islam

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TOMÁS ALCOVERRO,

CORRESPONSAL  Beirut

El embajador que había sido propuesto por el gobierno libanés al Vaticano no obtuvo el plácet porque era masón, por lo que el diplomático sugirió que lo enviasen a Washington. Leí esta rara noticia en un diario local. La masonería es uno de los grandes tabúes de la sociedad árabe, aunque en Beirut no es difícil conocer gente que hable con discreción de la secta y que sepa algunos nombres de sus miembros.

¡Sí, hay masones musulmanes tanto en el Mashreq como en el Magreb! La masonería llegó a tierras del islam en el siglo XIX, tras la invasión de Egipto por Napoleón, con la colonización británica y francesa a través de sus agentes, misioneros y diplomáticos. Son ante todo Líbano y Siria donde se organizaron las primeras logias a la sombra de la influencia europea, como consecuencia de los acuerdos de Sykes-Picot que configuraron un nuevo mapa oriental después de la derrota del imperio ­otomano.

En la historia moderna árabe, con el brote de Al Nahda, movimiento de renacimiento político y cultural, surgido de los grupos nacionalistas que se rebelaron contra el dominio de la Sublime Puerta, aparecen los primeros dirigentes, intelectuales y activistas que militan en la masonería. Aspiraban a la independencia, al progreso, a la modernidad de sus pueblos. Las promesas británicas de una gran nación árabe, los anhelos de libertad de libaneses y sirios, y las matanzas de 1980 de cristianos por los drusos en Líbano y Siria empujaron a estas élites, avanzadas en su tiempo.

Puede ser difícil entender cómo su doctrina y su práctica han atraído a personas de la comunidad islámica, antes y ahora. El famoso emir Abdelkader, que combatió a los franceses en Argel y después se refugio en Damasco, es el caso más relevante de esta conversión –o, para los musulmanes, esta traición–. Abdelkader, sufista, afirmó en 1865 que consideraba que la masonería era la primera institución del mundo. “Espero que sus principios harán vivir a todos los pueblos en paz y fraternidad”.

He visitado hace poco su tumba , en el santuario de Ben el Arabi, en el barrio damasceno de Salhiye. Un imán me explicó que sus restos fueron con toda pompa trasladados a Argel en 1963. Pero los libros sobre la masonería afirman sin ninguna duda que Abdelkader fue masón.

El origen. La masonería se introdujo en tierras islámicas tras la invasión de Egipto por Napoleón
El origen. La masonería se introdujo en tierras islámicas tras la invasión de Egipto por Napoleón

Es fácil entrever en las primeras décadas del siglo pasado, en el despertar árabe, la subterránea corriente masónica. En El Cairo por ejemplo, el propio rey Faruq, los primeros héroes independentistas como Sad Zaglul o el coronel Ahmad Orabi, un predecesor de Gamal Abdel Naser, formaron parte de la cofradía. Todos ellos eran musulmanes.

En Beirut, fueron masones indudablemente y en primer lugar personalidades cristianas, como el presidente Camil Chamoun e intelectuales como Charles Malek, que fue ministro y uno de los signatarios de la Carta de las Naciones Unidas; además, musulmanes suníes, como Riad al Solh, primer jefe del gobierno después de la independencia, con plaza y estatua en el centro de la ciudad.

En Siria, la minoría alauí ha sido un ámbito propicio donde ha fructificado esta organización secreta, y se ha especulado que incluso el rais Hafez el Asad, padre del actual presidente, comulgaba con la secta. A otro presidente anterior de la república, bajo mandato francés, Ahmad Nami Bey, de la rama suní del islam, o el recién fallecido mariscal Mustafa Tlas, ministro de Defensa, se les considera afiliados a las logias masónicas.

El que fue presidente de Túnez Habib Burguiba y el rey Husein de Jordania fueron masones. La lista puede extenderse hasta Irán con el primer ministro Amir Abas Hoveyda, asesinado por los revolucionarios del imán Jomeini, o Turquía, donde el sultán Murad V formó parte de una logia. Fueron musulmanes masones libaneses los primeros en denunciar “la enfermedad del islam”.

La revista Cahiers de l’Orient publicó un número dedicado a la masonería oriental. Entre sus aspiraciones destacan el fomento de la educación, la defensa de los derechos de la mujer, el control natal y la secularización. Los regímenes baasistas de Irak y Siria, enfrentados al radicalismo islámico desde mucho antes de la aparición de los yihadistas actuales, fueron un buen caldo de cultivo para los masones. En Siria hay una pujanza de esta corriente que postula que el islam se detenga en el año 622 de nuestra era y que se circunscriba a las “relaciones intimas del hombre con Dios”. La obra Nueva lectura del Corán, de Mohamed Chahrur, con trescientos mil ejemplares vendidos, ha influido a su expansión.

Como en otras regiones del mundo, son empresarios, abogados, médicos, intelectuales y profesores los que constituyen el grueso de sus militantes. Un vecino de Beirut me ha contado que conoce a algunos dentistas masones. En la gran sala de actos del Colegio Internacional de Beirut, fundado por misioneros protestantes, se pueden distinguir símbolos en la decoración de sus paredes.

El único ciudadano árabe masón de carne y hueso que conozco yo es un dentista sirio residente desde hace muchos años en un país del sur de Europa.

http://www.lavanguardia.com/internacional/20170917/431347470339/masones-en-tierras-del-islam.html

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LA REPÚBLICA DE CUBA (PARTE II)

Por Lic. Cayetano Toledo Cabrera, 33º. Miembro de la Secciòn de Jurisprudencia de la Academis Cubana de Altos Estudios Masònicos de la Gran Logia de Cuba (La Habana)

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También es necesario decir que a tenor de la aplicación de la Enmienda Platt y por consiguiente la intervención norteamericana en 1906 cesaron de inmediato los enfrentamientos violentos entre el Gobierno y la Oposición deteniendo a su vez los hechos de sangre que se estaban produciendo lo cual demuestra la aceptación mayoritaria de dicha intervención por parte de los oponentes en aquel conflicto.

La paz retornó de inmediato al país.

Otro elemento que es necesario resaltar es que en el transcurso de los dos años y cuatro meses que duró la intervención norteamericana (29-9-1906 hasta 28-1-1909) nunca se produjo ningún hecho violento entre las fuerzas cubanas y las fuerzas norteamericanas  restaurándose la República en un ambiente de paz y armonía que permitió realizar elecciones generales directas del pueblo para elegir al nuevo presidente y a todas las autoridades elegibles, dándosele continuidad a la vida institucional de la República de Cuba. Dicho sea de paso que el presidente que resultó vencedor en las elecciones convocadas por los interventores norteamericanos fue el candidato de la oposición, el general José Miguel Gómez. (1909-1913).

Debemos destacar también algo que considero muy importante que no se menciona o se dice lo contrario por los medios de divulgación, y es, que durante la intervención norteamericana  nunca dejó de ondear la bandera cubana ni en el Morro ni en ninguno de los edificios públicos ni instalaciones militares cubanas tanto del ejército, de la marina como de la policía y que dichos cuerpos armados continuaron su función de mantenimiento del orden y la seguridad pública, bajo el mando de oficiales cubanos.

También el aparato del Estado se mantuvo activo, dirigido por funcionarios cubanos.

Así mismo la Constitución de 1901 continuó su vigencia y aplicación para todo el desarrollo y funcionamiento de la vida institucional.

Como se ha descrito y lo corroboran los datos históricos, nuestra República no es de fútil elogio pero tampoco de menosprecio y mucho menos dejar de reconocer ese acontecimiento trascendente que significó un punto de partida para que los cubanos comenzaran a perfeccionar la compleja obra de la Nación.

Nuestra historia republicana no es ni mejor ni peor que otras y aunque las comparaciones casi siempre conducen a errores, al realizar este análisis sobre el surgimiento de la República de Cuba me veo obligado a decir que la inmensa mayoría de las republicas hispanoamericanas que nos llevaban casi un siglo de vida independiente, no dejaron de padecer hasta hace muy poco de los males del caudillismo, las tiranías y las guerras civiles fratricidas.

La realidad de nuestro transitar republicano no nos debe conducir a la apología inútil e innecesaria pero tampoco podemos dejar de reconocer que el 20 de mayo de 1902 fue el día que se estableció la República de Cuba, el día que se fundó nuestro Estado Nacional con su himno creado por el VH Pedro “Perucho” Figueredo, la bandera nacional creada por el VH Narciso López y que por primera vez tuvimos elecciones libres, secretas y directas donde el pueblo voto directamente para elegir al presidente de la República y a todos los cargos de elección y que por primera vez la patria cubana fue reconocida por todas las naciones independientes del mundo.

Recordemos que la crisis política que tuvo su desenlace en 1933 con la caída de la dictadura de Gerardo Machado tuvo una solución interna sin necesidad de recurrir a la Enmienda Platt, y aún más hay que decir, que de esta crisis política, la nación cubana salió más fuerte lo que conllevó a que un año después o sea en 1934, como ya habíamos citado, el gobierno del presidente Ramón Grau San Martín derogó la Enmienda Platt.

Otro ejemplo contundente de la fortaleza nacional e internacional que iba adquiriendo la nación cubana lo es, que en 1945 la República de Cuba se convierte en una de las naciones fundadoras de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), cuya Asamblea General aprobó el 10 de diciembre de 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos donde la República de Cuba se convierte en autora signataria de ese trascendental documento de vigencia imperecedera.

No podemos cerrar este recuento sin mencionar los grandes avances de Cuba entre 1902 y 1958, en primerísimo lugar cabe señalar las Constituciones de la República de 1901 y de 1940 que clasifican como las más avanzadas de su época prescribiendo derechos inalienables del pueblo cubano como muy pocos en el mundo de entonces, así también, y como consecuencia directa de la institucionalidad plasmada en esos cuerpos legales está el fortalecimiento de la autoridad internacional como anteriormente habíamos citado, los incuestionables éxitos económicos que situaron a nuestro país entre las tres economías más sólidas de Hispanoamérica, dejando por detrás a la antigua metrópoli por lo cual acogimos a miles de emigrantes españoles que venían a Cuba en busca de mejoras económicas, También fue motivo de orgullo la altísima profesionalidad alcanzado por la prensa, la radio, la televisión así como el notable desarrollo de la educación, la medicina, las construcciones, el deporte y la cultura.

El 20 de mayo de 1902 es una fecha que nos invita a la reflexión y al análisis, siempre con júbilo y optimismo y lejos de ignorar y proscribir ese acontecimiento histórico, que jamás podrá ser sustituido por otro, debemos enfrentar nuestras realidades pasadas y presentes, las positivas y las negativas siguiendo el camino que nos legaran nuestros próceres independentista y todos los que de una forma u otra han puesto su impronta creadora y patriótica a lo largo de estos 116 años.

No fue una casualidad que la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones en su Sesión de la Alta Cámara (Parlamento Masónico) declarara el año 2002 como:

     “Año del Centenario de la República de Cuba”

Tampoco fue un hecho fortuito que la Alta Cámara Masónica en 1906 eligiera como su Gran Maestro al Ilustre Hermano Fernando Figueredo Socarrás, 33º, ejemplo de patriota y masón, que supo guiar de manera firme e inteligente, con resultados positivos, los destinos de la masonería en las nuevas condiciones que se daban en medio de la crisis institucional del país en 1906-1907.

Otros logros materializados por la masonería cubana en ese medio siglo de vida republicana fue la imponente construcción del edificio de la Gran Logia de Cuba, el edificio conocido como la Catedral Escocesa en unión con la Benemérita Logia Washington, el Asilo Nacional Masónico Llansó así como un centenar de logias masónicas a lo largo de todo el país.

En cada celebración del aniversario de la fundación de la República de Cuba nos debe de guiar el pensamiento del hombre de la rosa blanca; del Maestro, del Apóstol, el Benemérito Miembro de la Orden Masónica de Cuba; José Julián Martí y Pérez:

   “La República ha de ser con todos y para el bien de todos”

“Se ha de hacer despacio lo que ha de durar mucho. En pueblos, solo edifican los que perdonan y aman. Se ha de amar al adversario mismo a quien se está derribando en tierra. Los odiadores debieran ser declarados traidores a la República. El odio no construye”.

                                                             La Habana, 11 de mayo de 2018

NOTAS.

8. La Enmienda Platt.- Apéndice impuesto a la Constitución de 1901 que le daba prerrogativas a los Estados Unidos para establecer en Cuba bases navales que en definitiva solo quedó la conocida como Base Naval de Guantánamo y le autorizaba a intervenir militarmente si la independencia de Cuba peligraba. Para ampliar al respecto ver el libro La Primera República del autor de este artículo.

 

 

 

LA REPÚBLICA DE CUBA (PARTE I)

Por Lic. Cayetano Toledo Cabrera, 33º. Miembro de la Secciòn de Jurisprudencia de la Academioa Cubana de Altos Estudios Masònicos de la Gran Logia de Cuba (La Habana)

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El martes 20 de mayo de 1902 nace un nuevo estado en el concierto de las naciones independientes con el nombre de  República de Cuba la cual es reconocida de inmediato por todas las naciones del mundo incluyendo a España, su antigua metrópoli.

Este acontecimiento de trascendencia extraordinaria para el pueblo cubano que ya cumple 116 años se materializó oficialmente a las doce en punto de ese día cuando simultáneamente fue izada la enseña nacional en el Palacio Presidencial, (1) en la Plaza de Armas y a menos de 500 metros de allí, del otro lado del canal de entrada de la bahía, en la fortaleza del Morro. (2)

Puntualizo que en estos lugares emblemáticos de la capital cubana a partir de ese día jamás ha dejado de tremolar el símbolo más querido de la patria: la bandera cubana.

En el Palacio Presidencial encabezaron la ceremonia de instauración de la República el mayor general Máximo Gómez Báez, “el Generalísimo”, Jefe del Ejército Libertador Cubano (3) y Don Tomás Estrada Palma, (4) primer presidente electo de la República de Cuba. En la Fortaleza del Morro izó la Bandera Nacional, en representación de los veteranos de la Guerra de Independencia, el mayor general Emilio Núñez (6) quien fue electo, por el sufragio popular, Gobernador de la Habana.

Con este sublime acto quedaba proclamada y constituida la República de Cuba.

Como nota curiosa pero de inestimable simbolismo por el valor sentimental que representa para el pueblo cubano diremos que en la Plaza de Armas se encontraba un joven capitán del Ejército Nacional ya creado en esa fecha, quien dirigía una compañía de soldados que apoyaba la trascendental ceremonia que allí se desarrollaba. Ese joven capitán era José Francisco Martí y Zayas Bazán, (7) hijo de nuestro Apóstol José Martí y bautizado poéticamente por éste como “El Ismaelillo”.

Cuéntese que al ver ondear la Bandera Cubana en lo alto del Morro, el generalísimo Máximo Gómez Báez se abrazó a Don Tomás Estrada Palma, ambos con los ojos cuajados de lágrimas, exclamó: “al fin hemos llegado”.

En esa misma ceremonia tomó posesión de su cargo como primer magistrado de la nación Don Tomás Estrada Palma y a su vez quedaban constituidos todos los cuerpos oficiales del naciente Estado y comenzó a regir la Constitución de la República de Cuba que había sido redactada en 1901 (8) por una Asamblea Constituyente elegida en voto secreto, universal y directo por todos los ciudadanos del país con derecho al voto. Esta Asamblea Constituyente fue integrada por los patriotas sobrevivientes de la gesta libertadora así como ciudadanos ilustres que fueron elegidos. Entre los legisladores se encontraban más de diez generales de la Guerra de Independencia y otros altos oficiales mambises. La inmensa mayoría de los constitucionalistas electos eran activos independentistas.

El entusiasmo del pueblo cubano en aquella tarde memorable era apoteósico y desbordante, baste decir que la enorme multitud que incluía casi literalmente a todo el pueblo de La Habana que se había congregado en toda la extensión de la explanada de La Punta, la Plaza de Armas y lugares aledaños para celebrar tan magno acontecimiento. Cuentan las crónicas que cuando la Bandera cubana apareció sobre el Morro el pueblo prorrumpió en un solo grito:

¡VIVA CUBA LIBRE!

Era el homenaje espontáneo y popular que brindaba el heroico pueblo cubano a todos los que hicieron posible la instauración de la República, especialmente a los que habían ofrendado sus preciosas vidas para que la nación cubana se insertara en el concierto de las naciones libres e independientes del mundo.

La República inaugurada el 20 de mayo de 1902, además de acontecimiento irrepetible y trascendental en la historia de la nación cubana, fue el inicio del interminable camino de perfeccionamiento de la vida nacional que como todo lo que nace tendría que pasar el inexorable proceso de desarrollo hasta alcanzar la madurez necesaria hasta lograr la estabilidad que necesitan los pueblos para lograr su bienestar.

Es ineludible mencionar que en nuestra iniciación republicana hubo un acontecimiento que palideció el gran esfuerzo logrado por el pueblo cubano que guiados por los padres fundadores de la Nación lograron al fin instaurar la República de Cuba.

Ese acontecimiento negativo fue el apéndice insertado a la Constitución de la República conocida como la Enmienda Platt (9) que no debió existir porque fue nociva e innecesaria, que además de imposición de la nación que nos ayudó a derrotar a las fuerzas coloniales, hirió profundamente los sentimientos patrióticos del pueblo, pero es obligado decir también que esa mancha en el sol de la República fue derogada y eliminada el 29 de mayo de 1934 por el gobierno cubano y aceptado sin conflictos por los Estados Unidos, utilizando los mismos mecanismos creados para el funcionamiento de la República.

Es mi criterio en este particular que seguir utilizando la nociva sombra de la Enmienda Platt es un pretexto sectario para anular el surgimiento y la propia existencia de la República de Cuba nacida en 1902 con el interés marcado de borrar esta fecha de la historia de Cuba.

También es justo y obligado decir algo que nunca se menciona; que la invocación de la Enmienda Platt solo se aplicó una solo vez para darle solución a la crisis política desencadenada en agosto de 1906 entre el gobierno y las fuerzas opositoras en contra de la reelección del presidente Estrada Palma cuando estas fuerzas opositoras amenazaban con tomar la Capital de la República lo cual hubiera provocado un baño de sangre.

La intervención de las fuerzas norteamericanas se hizo a petición de ambos contendientes es decir tanto del gobierno como de la oposición donde cada una argumentaba tener la razón en el diferendo.

Estos acontecimientos provocaron la caída del gobierno de Don Tomás Estrada Palma que renunció a la presidencia alegando que los Estados unidos se habían puesto del lado de la oposición.

NOTAS

1. El Palacio Presidencial de Cuba se estableció en el antiguo Palacio de los Capitanes Generales españoles, edificación que preside la Plaza de Armas. Funcionó como tal desde 20 de mayo de 1902 hasta 1916 que se construyó el Palacio Presidencial frente al canal de entrada de la bahía de la Habana.

2. Fortaleza del Morro.– Nombre oficial Catillo de los Tres Reyes, fue construido sobre el morro de entrada a la Bahía de La Habana de ahí el nombre popular que se le ha dado desde su construcción que data de finales del siglo XVI. Es la fortaleza más emblemática de la Habana que recibe a todos los que por mar visitan la capital de la República.

3. Máximo Gómez Báez.– Nacido en Santo Domingo, actual República Dominicana, llegó a Cuba pocos años antes del inicio de la guerra iniciada en 1868 como comandante de tropas dominicanas del ejército español. Había renunciado a su puesto en el ejército cuando se sumó al ejército libertador cubano como sargento. En poco tiempo fue ganando grados que hasta que es ascendido a Mayor General. Con la Paz del Zanjón regresa a su país y continúa conspirando por la independencia de Cuba. En 1895 es elegido General en Jefe del Ejército Libertador y regresa Cuba con José Martí para hacerse cargo de la jefatura de la guerra. Lograda la independencia no aceptó optar por la presidencia de Cuba, cargo para el cual hubiera sido electo mayoritariamente. Rodeado por la veneración del pueblo que había contribuido a liberar murió en La Habana en 1905. Fuente: Historia de Cuba de Fernando Portuondo.

4. Tomás Estrada Palma.– Nace el 9 de julio de 1832 en Bayamo, se incorpora a la Revolución de Independencia desde los primeros días de iniciada en 1868. Ocupó diversos cargos hasta que es elegido Representante a la Cámara de la República en Armas. En 1877 es elegido Presidente de la República en Armas, hasta que cae prisionero de los españoles y enviado a España donde permanece en prisión hasta la firma del Pacto del Zanjón que es indultado. Viaja por varios países estableciéndose en Honduras donde el presidente de ese país le da la tarea de organizar las comunicaciones, siendo el primer director de comunicaciones de Honduras. Por razones políticas tiene que abandonar Honduras y se establece en Nueva York donde abre una escuela de nivel medio. Se convierte en un estrecho colaborador de José Martí en al fundación del Partido Revolucionario Cubano. A la muerte del Apóstol, Estrada Palma es elegido como Delegado (Presidente) del Partido Revolucionario Cubano actividad en que desarrolla un encomiable trabajo recaudando dinero y enviando expediciones armadas a Cuba. Expulsados los españoles de Cuba es elegido primer Presidente de la República. Muere el 4 de noviembre de 1908.

5. Emilio Núñez, participante de las tres guerras de independencia cubana, Fue ascendido a Mayor General del Ejército Libertador, es nombrado por Estrada Palma como jefe del Departamento de Expediciones de la Delegación del Partido Revolucionario Cubano enviando y trayendo personalmente expediciones importantes a la guerra. Terminada la guerra es elegido por el pueblo como Gobernador de La Habana y posteriormente como Vicepresidente de la República en el gobierno de Mario García-Menocal.

6. José Francisco Martí y Zayas Bazán.– Nació en la Habana el 22 de noviembre de 1878, hijo ´´único del Apóstol de la independencia cubana, estudio en la Habana, en los Estados Unidos y Europa, dominando perfectamente el inglés y francés. Con 17 años se incorpora a la guerra de independencia a las órdenes del mayor general Calixto García, participa en el combate y toma de Victoria de Las Tunas donde es ascendido a capitán. Ingresó en el Ejército Nacional y después de recibir diversos cursos es nombrado primer jefe de la Artillería de Costa. Estudió en las escuelas militares de Estados Unidos. Ejerció diversos cargos en el ejército hasta ser ascendido al grado de General de Brigada. Fue Jefe del Estado Mayor del Ejército. Su precaria salud lo obligan a licenciarse del ejército. Muere el 22 de octubre de 1945. Sus restos descansan en el panteón familiar en el Cementerio de Colón. Fuente: Libro de Oro Hispano-Americano- Cuba.

7. Constitución de 1901.– El 25 de mayo de 1900 se convoca a una Asamblea Constituyente para redactar la Constitución de la República de Cuba. Fueron electos tres delegados por Pinar del Río, ocho por la Habana, cuatro por Matanzas, 7 por Santa Clara, dos por Puerto Príncipe y siete por Santiago de Cuba. Se iniciaron los trabajos el 5 de noviembre de 1900 y concluyeron el 11 de febrero de 1901.Los aspectos más sobresalientes plasmados en la Constitución fueron: establecer la República de Cuba,  igualdad de todos los cubanos ante la Ley, no podrá aplicarse la pena de muerte por delitos políticos. Garantizar la libertad de expresión y de prensa. Libertad religiosa. Iglesia separada del Estado. Derecho de reunión pacífica, así como el derecho de asociación. Entrar y salir libremente del territorio nacional. Mudar libremente de residencia en el país. Enseñanza primaria obligatoria y gratuita a cargo del Estado. Nadie podrá ser privado de su propiedad sino por causa justificada de utilidad pública. No podrá imponerse en ningún caso la pena de confiscación de bienes. La Constitución de 1901 está considerada como una de las más avanzadas de su época.

MASONERÍA EXILIADA EN TIEMPOS DE CAMBIO

Gustavo Pardo Valdés 33

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No es un secreto que estamos siendo testigos de un cambio de fondo toda la escala de actividades y dimensiones que avala el desarrollo de la sociedad actual, proceso éste que genera una profunda sensación de incertidumbre ante el derrumbe de la zona de confort (lo acostumbrado o lo  tradicional). La Institución masónica no es ajena a este proceso.

Considerando a la sociedad como una estructura integrada por las instituciones sociales, entre ellas las iglesias, fraternidades y otras ONGs, las cuales constituyen un engranaje en el cual todas las partes se relacionan entre sí, de forma tal que ninguna de ellas puede actuar, sin influir al resto del sistema.

Exactamente, esta es la razón por la cual la Institución Masónica se encuentra sometida a fuertes presiones que están determinando la urgencia de estudiar y asimilar nuevos métodos para interrelacionarse con el entorno social que le sirve de sustento.

Nos encontramos ante una época de cambios, entre los cuales podemos citar:

  1. tecnológicos
  2. económico-productivo
  3. de valores familiares y sociales
  4. ideológicos producidos por el conflicto social
  5. ecológicos

Conocemos la importancia de la incidencia de los factores antes mencionados sobre el comportamiento de las distintas estructuras económicas, políticas y sociales establecidas en cada país; así como las indiscutibles transformaciones que estos cambios están generando en el comportamiento manifestado por los individuos.

Considerando que los afiliados a nuestra Institución, son parte y están inmersos en esta dinámica; dichos cambios afectan de forma directa el desarrollo y la estabilidad de las instituciones. Ello hace patente la necesidad de generar una agenda que propicie la adaptación de nuestra Institución (y de otras) a las nuevas necesidades socio-económicas creadas por las antes citadas transformaciones.

La pregunta es: ¿Cómo afrontar los nuevos problemas y  reorientar la trayectoria institucional sin perder el sentido de la Tradición?

Ante todo, es preciso adoptar la prudencia como instrumento de trabajo analítico antes de determinar la implementación de los cambios necesarios en la actuación interna (esotérica) y externa (exotérica) que ha de efectuar la Institución; sin perder el sentido y valores implícitos en sus Tradiciones.

¿Cómo hacerlo? En primer término, es preciso considerar que la Institución es una sociedad conformada por todos sus afiliados, los cuales son seres “libres y de buenas costumbres”,  poseedores de su propia personalidad y razonamiento; es decir, es necesario tomar en cuenta la opinión de sus miembros.

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En nuestro caso específico, el primer paso es que el Gran Maestro nombre una Comisión Especial constituida por masones conocedores de:

  1. La estructura, organización de la Gran Logia
  2. La filosofía doctrinal de la Masonería.
  3. De sus usos y costumbres.
  4. Diversidad étnica en el Entorno social
  5. Necesidad e intereses comunitarios
  6. Técnicas de comunicación y tecnología en uso

La antes mencionada Comisión debe centrar sus esfuerzos en:

  1. Confeccionar una encuesta destinada a procurar que todos los afiliados puedan exponer su opinión y sugerir las medidas que a su entender puedan adecuar los trabajos masónicos a las nuevas realidades existentes en la sociedad.
  2. Estudiar las respuestas obtenidas en base a:
  3. La Jurisprudencia Masónica general
  4. El Orden del Día de las sesiones
  5. El estudio del contenido de las Liturgias, de los símbolos y los rituales masónicos
  6. Recome mentar las medidas a implementar.

Es de destacar que la logia Comandante Osvaldo Ramírez García No. 3, se encuentra implementando un programa para el análisis de la problemática que confronta la Masonería exiliada. Dicho proyecto consta de tres fases:

  1. De dónde venimos, ya efectuado, en el cual prestigiosos hermanos dejaron en claro nuestro origen absolutamente regular.
  2. Donde estamos, sesión a efectuarse a las 8:00 PM del próximo 21 de junio de 2018, en el Templo de la Gran Logia Unida de las Antillas, sito en el 1883 SW 1 Street. Miami. Florida. 33135; oportunidad en la cual se estudiará la problemática que confrontan las Obediencias Masónicas en el Sur de la Florida.
  3. Hacia dónde vamos, ultima de esta seria, destinada al análisis de las estrategias necesarias para garantizar la continuidad y desarrollo de la Masonería de habla hispana en nuestras Obediencias.

El día que Franco llamó a las puertas en Larache

Todo comenzó en Larache, en 1926. Un teniente coronel de la Legión llama a las puertas de una logia para medrar y ascender al generalato. Los masones le niegan el ingreso. ¿Qué lleva a un hombre con poder a ejercer un odio visceral sobre una institución que desconoce?” Este es el arranque argumental de la última novela histórica de Pedro Victor Fernandez, Con Odio en la Piel.

En la novela se recrea el momento en que Francisco Franco llama a la puerta de una logia, en Marruecos, donde le niegan el paso. Por eso decidió exterminar a los masones siendo ya dictador. Su odio se convirtió en obsesión“. explicaba el autor al Diario de León durante la presentación de la novela, en la que se dan la mano la investigación histórica de este doctor en historia con su capacidad para la ficción como novelista.

FAIR PURPOSES OR MORE DEMAGOGIA

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Gustavo Pardo Valdés 33
In an article published on the website of the Grand Lodge of Spain, entitled “The new Grand Master of the Grand Lodge of Cuba calls to build” a space of fraternity and commitment “, announces the election of a new Grand Master in the Grand Lodge of Cuba (Havana) and the purposes announced by it in its first message to the Cuban Freemasons settled on the Island.
According to the publication, Mr. Ernesto Zamora, the new Grand Master, has affirmed “in order to make this, now our combat post, a space of fraternity and commitment to our members and the society to which we belong. Without a doubt, the task will not be easy, as the current times are not, in which we live great changes to which we are not oblivious “,
The previous proposal has two possible interpretations:
1. What Freemasons (and not Freemasons), residents of democratic societies, interpret.
2. The real meaning of these words for Freemasons and Cuban citizens residing on the slave island.
When I point out the satisfaction with which these words are received in the democratic world, I am referring to the fact that these people can not assimilate the restrictions and limitations suffered by the “civilian” organizations established in Cuba, seen in the light of the rights and guarantees that their counterparts enjoy in their respective countries, in which the institutions of civil society enjoy an absolute autonomy to address themselves, to make decisions and to interact with their social environment. Once again I reiterate, this is not the case of Cuban institutions.
From my point of view, to understand and interpret the statement uttered by the new Grand Master, it is necessary to know the essence of the legal-ideological-doctrinal system established by Fidel Castro in Cuba. Let’s look briefly at two of these aspects:
1. The legal aspect, we remember again a thousand times repeated, article 5 of the Cuban Constitution states “The Communist Party of Cuba, Martian and Marxist-Leninist, organized vanguard of the Cuban nation, is the leading force of society and of the State, which organizes and guides common efforts towards the high ends of the construction of socialism and the advance towards the communist society “. In other words, the entire Cuban society depends and must obey absolutely the dictates emanated by the Cuban Communist Party.
2. From its beginnings, the Castro ideological doctrine establishes concepts such as “within the Revolution everything, outside the Revolution nothing”, closing all possible space to differ or dissent from the official policy
In addition, since 1961, date of the proclamation of the socialist state in Cuba, Fidel Castro established the guideline (valid until now) “Revolution, homeland and socialism.” That is, no distinction can be made between the interests of the homeland and those of the Revolution and socialism.

I believe that there is no doubt that the foregoing is in complete agreement with the Castroist line that makes all so dissimilar notions as the noble concept of homeland, together with the nefarious principles of revolution and socialism.
So, here comes the problem, we can ask ourselves: What does the new Grand Master understand when he states “to be able to (…) create a space of fraternity and commitment to our members and the society to which we belong”? What space do Castro’s laws and ideology allow him to implement the Masonic doctrine summarized in the principles of FREEDOM, EQUALITY, FRATERNITY?
Taking into account that an unwritten rule of the Office of Religious Affairs of the Central Committee of the PCC, has as a rule that upon being elected a Cuban Grand Master, his first visit (citation) is to the office of Mrs. Caridad Diego, where she imposes on him the “rules of the game” so as not to fall out of favor with the official policy established by said Office, which is considered the “governing” body of all fraternal and religious institutions established in Cuba and of its activities.

What can the Grand Master do before this reality? Absolutely nothing, except to continue with the game to the official policy followed by their predecessors, that is: submission to the regime and obtain as many donations as possible from abroad.

PROPOSITOS JUSTOS O MAS DEMAGOGIA

Gustavo Pardo Valdés 33

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En un artículo publicado en el sitio web de la Gran Logia de España,  titulado “El nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba llama a construir “un espacio de fraternidad y compromiso”, se anuncia la elección de un nuevo Gran Maestro en la Gran Logia de Cuba (La Habana) y los propósitos anunciados por éste en su primer mensaje a los masones cubanos radicados en la Isla.

Según la publicación, el Sr. Ernesto Zamora, nuevo Gran Maestro, ha afirmado “para poder hacer de este, ahora nuestro puesto de combate, un espacio de fraternidad y compromiso para con nuestros miembros y la sociedad a la que pertenecemos. Sin duda la tarea no será fácil, como no lo son los tiempos que corren, en los que vivimos grandes cambios a los que no estamos ajenos“,

La propuesta anterior tiene dos posibles interpretaciones:

  1. Lo que interpretan los masones (y no masones) residentes en sociedades democráticas.
  2. El real sentido que conllevan estas palabras para los masones y los ciudadanos cubanos residentes en la Isla esclava.

Cuando apunto a la satisfacción con la cual se reciben estas palabras en el mundo democrático, me estoy refiriendo a que estas personas no pueden asimilar las restricciones y limitaciones que padecen las organizaciones “civiles” establecidas en Cuba, vista a la luz de los derechos y garantías que sus homologas disfrutan en sus respectivos países, en los cuales las instituciones de la sociedad civil disfrutan de una absoluta autonomía para dirigirse a sí misma, para tomar decisiones y para interactuar con su entorno social. Una vez más reitero, ese no el caso de las instituciones cubanas.

Desde mi punto de vista, para comprender e interpretar el enunciado proferido por el nuevo Gran Maestro, es preciso conocer la esencia del sistema legal-ideológico-doctrinal establecido por Fidel Castro en Cuba. Veamos someramente dos de dichos aspectos:

  1. El aspecto legal, volvemos a recordar lo mil veces repetido, el artículo 5º de la Constitución Cubana establece “El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista-leninista, vanguardia organizada de la nación cubana, es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista”.[i] En otras palabras, toda la sociedad cubana depende y debe obedecer absolutamente los dictados emanaos del Partido Comunista Cubano.
  2. Desde sus inicios, la doctrina ideológica Castrista establece conceptos tales como “dentro de la Revolucion todo, fuera de la Revolución nada”, cerrando todo espacio posible para diferir o disentir de la política oficial

Además, desde 1961, fecha de la proclamación del estado socialista en Cuba, Fidel Castro estableció la directriz (vigente hasta ahora) “Revolución, patria y socialismo”.  Es decir, no cabe establecer distinción alguna entre los intereses patrios y los de la Revolución y el socialismo.

Creo que no cabe la menor duda que lo antes expuesta se encuentra en absoluta concordancia con la línea castrista que hace un todo de nociones tan disimiles como el noble concepto de patria, unido a los nefastos principios Revolución y socialismo.

Entonces, aquí viene la problemática, cabe preguntarse ¿Qué entiende el nuevo Gran Maestro cuando afirma  “para poder hacer (…) un espacio de fraternidad y compromiso para con nuestros miembros y la sociedad a la que pertenecemos”? ¿Qué espacio le dejan las leyes e ideología castrista para implementar la doctrina masónica resumida en los principios de LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD?  

Teniendo en cuenta quw una norma no escrita de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC, tiene por regla que al resultar electo un Gran Maestro Cubano, su primera visita (citación) es a la oficina de la Sra. Caridad Diego, donde ella le impone de las “reglas del juego” para no caer en desgracia con la política oficial establecida por dicha Oficina, la cual se considera el Órgano “rector” de todas las instituciones fraternales y religiosos establecidas en Cuba y de sus actividades.

¿Qué puede hacer el Gran Maestro ante esta realidad? Absolutamente nada, excepto continuar con el juego a la política oficial seguida por sus antecesores, , es decir: sumisión al régimen y obtener cuantas donaciones sea posible del exterior.

[i] http://www.cuba.cu/gobierno/cuba.htm

LA MUJER EN LA MASONERIA EXILIADA

Cortesía DE Magdelivia Hidalgo

Muy Gentil Mentora de la Logia Renacimiento Acacista No. 1

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Fundadoras

El día 22 de Septiembre de 2016 quedó formalmente constituida la Logia “Renacimiento Acacista No. 1,” la cual es auspiciada por la Resp. Logia masónica  “Comandante Osvaldo Ramírez García No. 3”.

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Con niños de bajos recursos en Homestead

Desde entonces, esta institución ha desarrollado una ingente actividad fraternal y social en el seno de la comunidad residente en el Condado Miami Dade; vivencias que incluye su participación y solidaridad con las distintas instituciones masónicas de la localidad y en el apoyo a instituciones y organizaciones no gubernamentales que trabajan con los niños en adopción, las mujeres abusadas y las victimas del cáncer.

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Repartiendo alimentos en el Down Towm

Efectivamente, entre los fines de la Masonería se encuentre el “inspirar amor a la humanidad”, ello es lo que semanalmente cumplimentas estas ejemplares mujeres cuando se dirigen al Down Town a proveer alimentación a los desamparados que allí pernoctan, a los cuales ofrecen ayuda moral con delicadas palabras de comprensión y consuelo, que únicamente pueden brotar de los labios de una mujer.

Esta Orden Femenina fue fundada el 21 de marzo de 1937 en La Habana por al ex Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba, Dr. Gabriel García Galán.

Las 43 las mujeres que iniciaron este hermoso proyecto masónico, adoptaron como lema es Paz, Amor y Caridad.

La Logia Renacimiento Acacista No. 1 efectúa sus trabajos en el Templo de la Gran Logia Unida de las Antillas, sito en el 1883 SW 1 Street. Miami. Florida. 33135.

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Magdelivia Hidaldo. Muy Gentil Mentora
La Muy Gentil Mentora de la logia es la Sra. Magdelivia Hidalgo, E mail, magdeliviahidalgo@gmail.com

REGLAS GENERALES DE DISTRIBUCION DE UNA LOGIA SIMBOLICA

junio 15, 2016No comments
Para que los trabajos de una Log.·. sean completos, se necesita que esté situada en un lugar a Cubierto de toda indiscreción Profana y que tenga a lo menos cinco departamentos, que son: Cuarto de Reflexiones, Sala de Pasos Perdidos, Atrio, Templo y Cámara Negra. Si el local lo permite, habrá también un Salón para Banquetes, y tres Cuartos de Reflexiones, en lugar de uno. En rigor se necesitan dos departamentos: Templo y Cuarto de Reflexiones.

CUARTO DE REFLEXIONES

Este es un Cuarto vestido de negro,  alumbrado por una lámpara sepulcral. Hay una mesa pintada también de negro, sobre la cual se pone un vaso con agua, y otro con sal, un pedazo de pan negro y un papel para escribir.  Sobre la mesa un papel triangular con cuatro preguntas.

ATRIO

Entre la Sala de Pasos Perdidos, y el Templo, habrá una pieza tapizada del azul, alumbrada por una sola luz, y con un solo asiento para el Guarda Templo Exterior. A esta pieza sólo entran los H.·. H.·. cuando estén anunciados y admitidos.

TEMPLO

Este departamento es una gran pieza de cuatro lados, rectangular, al fondo elevado sobre tres escalones pequeños y separado del resto de la pieza por una barandilla abierta en el centro para dar entrada y salida a los H.·. H.·.

LUGAR DEL VENERABLE MAESTRO

En el fondo habrá un Trono, este Trono es semicircular. En su parte delantera se pintará un compás graduado, una cuchara de albañil y un martillo. Sobre el Trono estará siempre que haya trabajos, la Carta Patente de la Logia, un mallete, una cuchara de albañil, una Espada Flamígera, un compás y un recado de escribir y un candelabro de nueve luces. En los trabajos ordinarios sólo se encienden tres luces.

En el fondo detrás del asiento del Ven.·. habrá un Triángulo radiante con un Ojo viéndose de Oriente a Occidente.

LUGAR DEL SECRETARIO

A la derecha del Trono de Ven.·. M.·. , y cerca de la barandilla, estará la Mesa cuadrada del Secretario, elevada sobre una grada, sobre la mesa recado de escribir, un candelabro de tres luces, y el cuadro de los H.·. H.·., que forman el Taller.

 En la parte anterior de la mesa, estarán pintadas o en relieve dos Plumas cruzadas.

LUGAR DEL ORADOR

A la izquierda del trono del V.·. M.·. y cerca de la barandilla, estará la mesa del Orador elevada sobre dos gradas, e igual tamaño y forma a la del Secretario, sobre ella estarán: Los Estatutos Generales de la Orden, las Constituciones de la Gran Logia y los Reglamentos del Taller, y un candelabro de siete luces, no encendiéndose más que tres en los trabajos ordinarios. En la parte delantera de la mesa, estará pintado o en relieve un libro abierto.

LUGAR DEL TESORERO

Abajo, cerca de la barandilla y del lado del Orador, estará la mesa del Tesorero, elevada sobre un escalón, e igual tamaño y forma a las del Srio.·. y Orad.·., sobre ella habrá recado de escribir, la Bolsa o Saco de Proposiciones, y un candelabro de tres luces, de las cuales se enciende una en los trabajos ordinarios. En la parte delantera de la mesa, estarán pintadas o en relieve dos llaves cruzadas.

LUGAR DEL HOSPITALARIO

Del lado del Srio.·., y en la misma posición que la mesa del Tes.·., estará la del Hospitalario, sobre ella habrá recado de escribir, la Bolsa o Saco de Beneficencia, y un candelabro de tres luces, de las cuales se enciende una en los trabajos ordinarios. En la parte delantera como los anteriores se pintará o en relieve, una bolsa.

LUGAR DEL PRIMER VIGILANTE

Frente a Oriente, y a la izquierda de la puerta de entrada, estará el trono del Primer Vigilante, elevado sobre cinco gradas. La mesa será triangular, en una de sus caras se pintará o en relievé una Piedra Cúbica y en la otra un Nivel. Sobre el trono se encontrarán una escuadra de hierro o madera, un Mallete, una pequeña columna con la letra “J”, y un candelabro de cinco luces, no haciéndose uso más que de tres en los trabajos ordinarios. Detrás del asiento estará un Triángulo Radiante, más pequeño que el de Or.·. y semejante a él.

LUGAR DEL SEGUNDO VIGILANTE

Al lado derecho de la entrada, y a cinco pasos mirando al Sur estará el trono del Seg.·. Vig.·. elevado sobre tres gradas, el trono es igual al del Prim.·. Vig.·. y sobre él estará una Regla de 24 pulgadas, un Mallete, una pequeña Columna con la letra “B”, y un candelabro de tres luces, sobre una de las caras del trono, estará pintado o en relieve la Piedra Bruta y en la otra una Regla y un Martillo cruzados. Detrás del asiento un Triángulo Luminoso más pequeño que el del Prim.·. Vig.·.

LUGAR DEL MAESTRO DE CEREMONIAS

Delante de la mesa del Tes.·. , estará la silla para el Maestro de Ceremonias y recostada su vara contra la barandilla.

LUGAR DEL PORTA-ESTANDARTE

Delante de la mesa del Hosp.·. , estará la silla para el Porta-Estand.·. , al pie de la escalera de entrada a Or.·., cerca de él estará un tubo fijo, donde se coloca el Estandarte, cuando se despliegue.

LUGAR DE LAS DOS COLUMNAS

Dos Grandes Columnas, las que serán Bronceadas. La de la derecha entrando, tiene la letra “J”, y la otra una “B”. Estas columnas tienen en la parte superior un Grupo de Granadas y en el centro una Esfera. La de la izquierda entrando, es la terrestre y la de la derecha, la celeste.

LUGAR DE LOS EXPERTOS

Al pie de la Columna “J”, estará el asiento del Primer Experto , el Segundo Experto , estará su asiento, al pie de la Col “B”.

LUGAR DEL ARA O ALTAR DE LOS JURAMENTOS

A las dos terceras partes del salón, sin contar el Or.·. estará el Ara o Altar de los Juramentos, que es una Pirámide Truncada de base cuadrada, elevada sobre Nueve Escalones, encima del altar, estará un Cojín Carmesí con borlas de oro en sus ángulos, y encima una Escuadra , un Compás, y una Biblia. Este altar estará alumbrado por Tres Grandes Cirios en grandes candelabros.

LUGAR DEL MAR DE BRONCE

A la derecha del Primer Vigilante, y fuera del trono, se hallará el Mar de Bronce, que es una fuente de ese metal sobre un pedestal de doce cabezas de buey.

LUGAR DEL ALTAR DE LOS PERFUMES

A la derecha del Segundo Vigilante, y fuera del trono, se encontrará el Altar de los Perfumes, que es un pedestal, sobre el cual estará un bracerillo o pebetero, y tres candelabros de una luz cada uno.

SILLAS, LLAMADAS TAMBIEN COLUMNAS

En los costados derecho e izquierdo del Salón, hay una o dos hileras de sillas, llamadas columnas, para los H.·. M.·. del Primer Grado. Se sentarán del lado del Primer Vigilante, los del Segundo Grado , a la izquierda del Segundo Vigilante y los M.·. M.·. a su derecha, y en Or.·. , lo que designe el Ven.·. Maest.·.. Habrá tantas espadas como asientos.

DECORACION DEL ORIENTE

Todo el oriente, deberá estar pintado de azul cielo, con nubes iluminadas por el Sol, que se supone está elevándose sobre el horizonte.

LOS SIGNOS DEL ZODIACO

El techo o bóveda del templo, estará pintado de azul; representando el Cielo, y se pintarán en él, los signos del zodiaco y las demás constelaciones, conforme a sus lugares.

DISTRIBUCION DEL CORTINAJE

Todas las paredes del salón estarán pintadas de rojo no oscuro, representando cortinaje. Diez columnas blancas, estarán pintadas o en relieve al rededor de las paredes, cinco al Sur y cinco al Norte, no contando la pared de Oriente, que ya se dijo estará pintada de rojo.

LUGAR DE LA CADENA MISTICA

Alrededor de la parte superior de las paredes, se pintará una Cadena o Cordón con doce nudos, rematados en el Occidente.

COLOR DEL PISO

El color del piso de Oriente, será rojo. El resto del salón, de cuadros iguales Blancos y Negros.

COLOR DE LOS TRONOS

El color de los tronos y de las mesas, será blanco y llevará filetes dorados.

ILUMINACION

Habrá en el salón, los candelabros de pared y los candiles necesarios para una buena iluminación en las grandes ceremonias de la orden.

LUGAR DEL TRIANGULO LUMINOSO

Entre las dos Columnas Bronceadas, que están a la entrada, en su parte superior, se colocará el Triángulo Luminoso y en el centro llevará el Compás y la Escuadra con una “G” en el centro.

SALA DE PASOS PERDIDOS

Este Departamento está destinado a la reunión de los H.·. H.·. , antes de pasar al templo, para recibir a los visitantes, antes de entrar a los trabajos, para las cómodas y escritorios de las Secretarías y Tesorerías, para los cuadros de los miembros del Taller, de avisos y para la colocación de coronas en honor de los H.·. H.·. desaparecidos, y aun para banquetes, si es que no existe el adecuado. La Secretaría y Tesorería tendrán un Salón especial cuando esto se pueda.

EL TEMPLO DE SALOMÓN (EL PRIMER TEMPLO)

febrero 03, 2018No comments
De acuerdo con la tradición masónica recogida por el H.·. Albert G. Mackey:

«El Templo de Salomón, el “Primer Templo” de los judíos, fue llamado Hekal Jehová para indicar su esplendor y magnificencia, y que había sido destinado para ser la perpetua morada del Señor. Fue el Rey David quien primero propuso sustituir el Tabernáculo nómada por un lugar permanente de adoración para su pueblo; pero aunque él había hecho los arreglos necesarios, y hasta reunido muchos de los materiales, no le fue permitido comenzar la empresa, y la ejecución de la tarea fue dejada a su hijo y sucesor Salomón.

En efecto, dicho monarca colocó las fundaciones del edificio en el cuarto año de su reino, 1012 A.C. (480 años después de la salida de los israelitas de Egipto, en el mes de ziv, que es el segundo mes). De acuerdo con los modernos conceptos del tiempo, sería un 21 de abril, y su terminación, un 23 de octubre. Con la asistencia de su amigo y aliado Hiram, Rey de Tyro, lo completó en cerca de siete años y medio, dedicándolo al servicio del altísimo en 1004 A.C. Éste fue el año del mundo 3000, de acuerdo con la cronología hebrea; y aunque ha habido mucha diferencia entre los cronologistas en relación con la fecha precisa, ésta es la que ha sido generalmente aceptada, y ha sido por lo tanto adoptada por los Masones en sus cálculos de diferentes épocas. El Templo estaba colocado sobre el Monte Moriah, una de las alturas de la Cordillera conocida como Monte Sión, y la cual fue originalmente propiedad de Ornán el Jebusita, quien lo usó como terreno de trilladura, y de quien la adquirió por compra el Rey David con el propósito de erigir un altar sobre él (ver I Crónicas 21, 15-25 y Samuel 24, 16-24).

El Templo retuvo su original esplendor por sólo treinta y tres años. En el año del mundo 3033, Shishak, Rey de Egipto, habiendo hecho la guerra contra Rehoboam, Rey de Judea, tomó Jerusalén y se llevó los más escogidos tesoros. Desde ese tiempo hasta el período de su final destrucción, la historia del Templo no es sino la historia de alternos despojos y de restauraciones, de profanaciones a idolatrías y subsecuentes restauraciones de la pureza del culto. “(Y todas las fundaciones de mi obra crujirán y mis huesos se separarán. El Cuerpo del Maestro ha sido humillado y ultrajado…)”.

Ciento trece años después de la conquista del Rey Shishak, Joash, Rey de Judea, recaudó plata para las reparaciones del Templo, y lo restauró a su anterior condición, en el año del mundo 3148.

En el año 3264, Ahaz, Rey de Judea, robó las riquezas del Templo, y se las dio a Tiglath-Pileser, Rey de Asiria, quien se había unido con él en una guerra contra los reyes de Israel y Damasco. Ahaz también profanó el Templo en el culto a ídolos. En el año 3276, Hezekiah, el hijo y sucesor de Ahaz, reparó las porciones del Templo que su padre había destruido y restauró el Culto en su pureza. Pero quince años después fue compelido a entregar los Tesoros del Templo como rescate a Sennacherib, Rey de Asiria, quien había invadido la tierra de Judea. Pero Hezekiah se supone que restauró el Templo después que su enemigo se retiró.

Manasseh, el hijo y sucesor de Hezekiah, cayó en el culto del Sabianismo, y profanó el Templo con la erección de altares a las huestes del cielo, en el año 3306. Manasseh fue luego conquistado por el Rey de Babilonia, quien en el año 3328 lo condujo más allá del Eúfrates. Pero subsecuentemente, arrepintiéndose de sus pecados fue puesto en libertad y habiendo regresado a Jerusalén destruyó los ídolos y restauró el altar de las ofrendas. En el año 3398, en el reino de Jehoiakim, el rey de Caldea, Nabucodonosor, se llevó una parte de los Vasos Sagrados a Babilonia. Siete años después, en el reinado de Jechoniah, éste tomó consigo otra porción y, finalmente en el año 3416, onceavo año del reinado de Zedekiah, éste tomó la ciudad de Jerusalén y destruyó el Templo por completo, llevándose a muchos de sus habitantes como cautivos a Babilonia. El Templo fue originalmente construido sobre una roca muy dura, rodeada de espantosos precipicios. Las fundaciones fueron apostadas muy profundamente, con inmenso trabajo y gastos. Fue rodeado de una pared de gran altura, excedente en su parte más baja 150 pies, construido enteramente de mármol blanco. El cuerpo del Templo era en tamaño mucho menor que muchas de las Iglesias Parroquiales modernas, pues su largo era de 90 pies, incluyendo el Porche 105 pies, y su anchura 30 pies. Su patio exterior, sus numerosas terrazas y la magnificencia de sus decoraciones externas e internas, junto con su elevada posición sobre las casas circunvecinas, era lo que producía esa apariencia de esplendor que atrajo la admiración de todos cuantos los contemplaron, y da un calor de probabilidad a la leyenda que nos dice cómo la Reina de Saba exclamó con admiración cuando el Templo apareció ante sus ojos: “un muy excelente maestro debe haber hecho esto”.

El Templo en sí, que consistía en el Porche, el Santuario y el Santo de los Santos, no fue sino una pequeña parte del edificio sobre el Monte Moriah. Estaba rodeado de espaciosos patios, y la entera estructura ocupaba por lo menos media milla de circunferencia.

Al pasar la pared externa se llegaba al primer patio, llamado “el Patio de los Gentiles” porque los Gentiles eran admitidos en él, pero se les prohibía pasar más adelante. Estaba rodeado por una hilera de Pórticos o Claustros, encima de los cuales había galerías o apartamentos sostenidos por pilares de mármol blanco. Pasando a través del Patio de los Gentiles se entraba al “Patio de los Hijos de Israel”, el cual estaba separado por una baja pared de piedra y una subida de quince escalones en dos divisiones: la externa, ocupada por las mujeres; y la interna, por los hombres. Aquí los judíos tenían la costumbre de acudir diariamente para hacer las plegarias.

Dentro del Patio de los Israelitas, y separado de él por una pared de un cúbito de alto, está “el Patio de los Sacerdotes”. En el centro de este patio estaba el Altar de las Ofrendas, al cual las personas traían sus ablaciones y sacrificios, pero a nadie más que a los Sacerdotes les era permitido entre en él. Desde este patio, doce escalones ascendían hacia el templo estrictamente así llamado, el cual, como ya dijimos, estaba dividido en tres partes: el Porche, el Santuario y el Santo de los Santos. El Porche del Templo era de 20 cúbitos de largo y lo mismo de ancho. A su entrada estaba un Pórtico hecho enteramente de bronce corintio, el más preciado metal conocido de los antiguos. Junto a este Pórtico estaban los dos pilares Jakin y Boaz, que habían sido construidos por Hiram Abiff, el Arquitecto que el Rey de Tyro había enviado a Salomón.

Desde el Pórtico se entraba al Santuario por un Portal, el cual, en lugar de puertas plegadizas, estaba equipado con un magnífico Velo de muchos colores que, místicamente, representaba al Universo. El ancho del Santuario era de 20 cúbitos y su largo de 40, justo el doble del porche, y el Santo de los Santos ocupaba por lo tanto la mitad del cuerpo del Templo. En el Santuario estaban colocados los varios utensilios necesarios para el culto diario del Templo, tales como el Altar de los Perfumes, sobre el cual diariamente quemaban incienso los Sacerdotes oficiantes; los Diez Candelabros decorados y las Diez Mesas sobre las cuales eran puestas antes del sacrificio. El Santo de los Santos o Cámara Intima, estaba separado del santuario por puertas de madera de olivo, ricamente esculpida y embutida con oro, cubierta con velos de azul, púrpura, escarlata y el más fino género de lino. El tamaño del Santo de los Santos era el mismo del porche: 20 cúbitos (20 codos de largo, 20 codos de alto y 20 codos de ancho) Contenía el Arca de la Alianza, que había sido transferida desde el Tabernáculo con sus cubrientes Querubines y su Propiciatorio. En el más Sagrado Lugar, el “Debhir” o “Santo de los Santos”, el Gran Sacerdote sólo podía entrar (y ello únicamente una vez al año) e día de Expiación.

El Templo así construido debe haber sido una de las más espléndidas estructuras del mundo antiguo. Para su erección David había recaudado lo que hoy día serían aproximadamente cuatro millones de dólares, y ciento ochenta y cuatro mil seiscientos hombres estuvieron ocupados en su construcción por más de siete años. Después de su terminación fue dedicado por Salomón con plegaria solemne y siete días de fiesta, durante los cuales, una ofrenda de paz de veinte mil bueyes y seis veces ese número de ovejas fue hecha; para consumirla, el Fuego Sagrado descendió del Cielo.

En Masonería, el Templo de Salomón ha jugado una parte sumamente importante, de tal manera que hoy casi todo su simbolismo descansa sobre él, o es derivado de “la casa del Señor” de Jerusalén. Debemos recibir los Mitos y Leyendas que conectan a la Masonería con el Templo, no ya como hechos históricos, sino como Símbolos; y debemos aceptar estas Alegorías y estos Símbolos, porque lo que sus inventores quieren dar realmente a entender y lo que ellos realmente son constituye los fundamentos de una Ciencia y de una Moral trascendentes».