LOS MASONES Y LA LUCHA POR LA LIBERTAD

Posted: 03 Jun 2018 05:36 AM PDT

George Washington, primer presidente de los Estados Unidos, era masón.

Debo comenzar con una declaración aclaratoria: no soy masón, y mi conocimiento de la masonería es cuando más superficial. Mi interés, y único tema de este artículo, es el enorme papel que los masones han jugado en la lucha por la libertad.

La masonería no es partido político ni religión, aunque sus creencias fueron influenciadas por el deísmo de los siglos XVIII y XIX. No hay vocero oficial ni cuerpo rector, y no ofrece ni escatología ni teología. Sin embargo, es la más antigua sociedad secreta mundial con una historia complicada y controversial. Lo que no es controversial es el impresionante número de notables a través de la historia que fueron masones. Me enfocaré solamente en aquellos envueltos en la lucha por la libertad.
Muchos de los Padres Fundadores eran masones, y algunos académicos de historia de EEUU sostienen que la masonería fue central en la Revolución Americana y resultó fundacional para el gobierno de EEUU. Especulación relativa a símbolos masónicos incluye los supuestos en el billete de 1 dólar, el plano para Washington DC, y muchos más.
Veamos los documentos Fundacionales. Quince de los cincuenta y seis firmantes (27%) de la Declaración de Independencia eran masones o probables masones. Benjamín Franklin, John Hancock, Joseph Hewes, William Hooper, Robert Treat Payne, Richard Stockton, George Walton y William Whipple eran conocidos masones. Para Thomas Jefferson, Roger Sherman, George Read, John Penn, Thomas Nelson Jr., Lyman Hall y Elbridge Gerry hay evidencias de membresía o afiliación.
Cuando la Convención Constituyente comenzó en Filadelfia en 1787, el seleccionado unánime para presidirla, George Washington, y el notable de más edad, Benjamín Franklin, eran ambos masones. De hecho, 28 de los 40 firmantes de la Constitución (70%) eran masones o de ideas masónicas. Interesantemente, esos documentos fundacionales estaban infundidos de las ideas del filósofo inglés John Locke, comúnmente conocido como “padre del Liberalismo”. Locke era masón.
Había 81 generales en el Ejército Continental; 33 de ellos, incluido Washington, eran masones (41%). Similar tendencia muestran el Jefe y los Jueces Asociados de la Corte Suprema, Secretarios de Estado, etc. Y, muy importante, aproximadamente un tercio de los presidentes de EEUU han sido masones.
Al sur de la frontera también encontramos masones encabezando la lucha por la libertad. Entre ellos, Simón Bolívar, que jugó un papel clave en la fundación de Venezuela, Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Panamá; José de San Martín, libertador de Argentina, Chile y Perú; Francisco de Miranda, líder militar y revolucionario que precedió a Bolívar; Antonio Nariño y Francisco de Paula Santander, líderes ideológicos, militares y políticos de la independencia de Nueva Granada (hoy Colombia); Bernardo O’Higgins, que liberó Chile del dominio español; y Toussaint Louverture, líder de la revolución haitiana.
En Cuba, que obtuvo la independencia casi un siglo después que el resto de Latinoamérica, masones organizaron (frecuentemente en Logias) y guiaron las guerras de independencia, entre ellos Carlos Manuel de Céspedes, Ignacio Agramonte, Perucho Figueredo, Calixto García, Máximo Gómez, Antonio Maceo y José Martí. Igual que en Estados Unidos con George Washington, el primer presidente cubano, Tomás Estrada Palma, también era masón.
Porque los masones se han distinguido en las luchas por la libertad, tampoco han escapado de la ira de los enemigos de la libertad. La Alemania nazi bajo Hitler, las fascistas Italia y España bajo Mussolini y Franco respectivamente, y la marxista Unión Soviética bajo Stalin, todas persiguieron y prohibieron la masonería.
Es analíticamente difícil entender, mucho menos explicar objetivamente, las razones que apuntalan el colosal rol que los masones han jugado en la lucha por la libertad. Sin embargo, es probable que las ideas de la Ilustración sobre libertad, independencia, igualdad y fraternidad hayan influido.
Los teóricos de las conspiraciones claman hace mucho que la masonería es una organización que busca la dominación mundial o ya controla secretamente la política mundial. No tengo idea, pero dado mi clásico liberalismo y el distinguido record de los masones luchando por la libertad, podría haber sido masón. Excepto que suscribo la máxima del comediante Groucho Marx de que “no deseo pertenecer a ningún club que aceptara como miembro a alguien como yo”.
El último libro del Dr. Azel es “Reflexiones sobre la Libertad”.
01 de junio de 2018 04:05 PM
Actualizado 01 de junio de 2018 04:09 PM
Fuente: El Nuevo Herald

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La lucha contra el dogmatismo dentro y fuera de la masonería

Los sistemas dogmáticos religiosos, practican el condicionamiento para aceptar ideas sin previamente cuestionarlas ni analizarlas, las ideas en las religiones dogmáticas se aceptan y punto.

Y así, inculcan a la gente a una gama limitada de creencias y requieren ciertas prácticas automáticas y la mayoría de las veces ilógicas. Sin saberlo, las personas implicadas en las cuales pueden incluir a personas inculcadoras se convierten también en victimas de los sistemas dogmáticos.

Algunos sistemas dogmáticos son lo que podemos denominar un llamado al fanatismo. Estos incluyen a los que carecen de una visión objetiva y global, y que funcionan bastante bien dentro de los límites aceptados por ellos mismos, estos grupos dogmáticos se tornan violentos con frecuencia, y justifican la violencia de muchas formas.

La religión es un grupo de personas que se asocian con el propósito de llevar a cabo el juego de escapar de la realidad, desarrollan un negocio lucrativo y persiguen un objetivo que se restringe a un premio que se lograra después de la muerte, lo cual es difícil de constatar por los vivos.

La Masonería es un sistema amplio pues posee una visión global, y una perspectiva que hace actuar a los miembros en medios que provocar un razonamiento, pero los masones no están a salvo de dogmatismos y fanatismos, muchos masones se convierten en fanáticos de una determinada línea política, y se encierran en férreos dogmas: como el no permitir a las mujeres participar dentro de la Masonería. Y aunque la Masonería es un sistema amplio que deliberadamente y en la práctica de sus miembros hacen que actúen abiertos a todas las creencias para así cubrir la mayoría de las contingencias, ya si aparentar no ser dogmáticos.

Se observará que la Masonería en su eclecticismo parece incluir los sistemas filosóficos más importantes. Esto, sin embargo, no quiere decir que la forma original o comprensión del sistema masónico fuese amplio en el sentido de considerarse abierto a hacer cambios radicales. En masonería ciertos principios se pueden considerar como rígidos dogmas por considerarlos inalterables, pero otros; algunos de los fundamentales se pueden ver que han sido absorbidos, en el curso de los años y los siglos, en la clase de pensamiento estrecho y limitado que es una característica común de los sistemas de creencias dogmáticas. La comprensión es remplazada por el dogma.

En el origen del dogma y la etapa en la que cristalizó se olvida con facilidad.

Es de gran importancia comprender en Masonería este fenómeno, la dogmatización es la distorsión de una idea que alguna vez tuvo algún sentido. Ya que tantas creencias y prácticas se suponen esenciales para millones de seres humanos, la gente en general independiente de su alto nivel cultural, suele pensar en términos limitados cuando se habla de creencias religiosas o filosóficas. Por consiguiente, encuentra difícil o imposible absorber una idea nueva, como el que una mujer sea francmasona. Aunque existen ya logias mixtas y femeninas, la apertura por parte de Masonería, aún no es total.

Una complicación adicional para nosotros los masones, es que la Masonería se proyecta en la actualidad a través de personas que no hemos alcanzado a hacer una distinción entre sentimientos personales de antaño y los sociológicos modernos.

Hasta hace algún tiempo el dogmatismo no era un problema para las personas, la sociedad no era tan exigente, antes un sacerdote se hacia escuchar desde el pulpito, y nadie cuestionaba a la Iglesia, antes un profesor en una universidad daba cátedra sobre un alocada idea, cualquiera que fuera, pero que era inoperante en la realidad y nadie decía nada.

Pero una nueva situación, sin precedentes en su despliegue y urgencia, surgió con el descubrimiento y amplia publicación del fenómeno del condicionamiento global y la adoctrinamiento en masa.

Cuando nos enfrentamos con este conocimiento, pocas religiones dogmáticas pudieron explicar el por qué era necesario someter al hombre a dogmas irracionales, o por qué tantos sistemas de creencias dogmáticas bien renombrados argumentaban poseer la verdad en sus dogmas, y fue cuando quedo claro el lavado de cerebro por parte de las religiones y los partidos políticos. Porque existen claro está dogmas políticos, que es donde se sustentan para seguir manipulando a las masas.

Cuándo comenzamos a descubrir el mecanismo del manipuleo por parte de los dogmas, fue cuando los masones nos miramos a nosotros mismos y exclamamos ¡La Masonería también tiene dogmas! Y lo extraño era que nosotros luchábamos por abolir los dogmas de los demás, pero no los nuestros.

Los masones, como muestra la historia han trabajado por siglos contra los dogmas religiosos y el condicionamiento social por parte de los políticos de izquierda o de derecha, pero hasta tiempos recientes han aparecido las apropiadas condiciones bajo las cuales insistir en que se tome en consideración este factor de riesgo.

PUBLICADAS POR 

https://www.diariomasonico.com/opinion/dogmatismo-dentro-la-masoneria

MENSAJE DEL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33º DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO PARA LA REPUBLICA DEL PARAGUAY EN EL 147º ANIVERSARIO DE LA FUNDACION DE LA MASONERIA PARAGUAYA

Posted: 01 Jun 2018 06:57 AM PDT

A  todos los Queridos Hermanos en sus grados y dignidades:

Al cumplirse el 147º aniversario de la fundación e instalación del Supremo Consejo y Gran Oriente del Paraguay, que es también el aniversario de la Masonería Nacional, reciban los saludos fraternales y congratulaciones del Supremo Consejo del Grado 33º del Rito Escoces Antiguo y Aceptado.

Conforme a sus Grandes Constituciones, la Francmasonería Escocesa, se ha constituido en nuestra República del Paraguay, desde su fundación, asumiendo su misión de combatir la ignorancia bajo todas sus formas, en una escuela del hombre y del ciudadano, de enseñanza mutua, cuyo programa se encierra en los siguientes lemas: obedecer las leyes del país, vivir con honra, practicar la justicia, amar a sus semejantes, y trabajar por la felicidad de la humanidad y por su progresiva y pacífica emancipación.

Este nuevo aniversario nos encuentra ocupados en la razón principal de la existencia de nuestra amada Orden: la trasmisión de la Iniciación Masónica en nuestras Logias de Perfección, Capítulos, Areópagos y el Consistorio.

En la terminación de la construcción del Solar del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, donde estamos aprontando el Templo Noble para recibir a los Soberanos Grandes Comendadores y Delegaciones de Supremos Consejo del Exterior en una Gran Tenida de Conmemoración del Solsticio de Invierno, del Aniversario fundacional y de inauguración de Sede de la XX Conferencia de los Supremos Consejos del Mundo a realizarse en el próximo año 2020. En Asunción del Paraguay.

Es una nueva oportunidad para retemplar nuestros compromisos contraídos con la Orden, de procurar, por todos nuestros medios, el perfeccionamiento iniciático en lo personal y en la trasmisión de los ideales de la Masonería a todos los hombres de buena voluntad, sembrado las semillas de la Libertad, la Igualdad, la Fraternidad, la Tolerancia y la Convivencia pacífica y armoniosa en el camino de la supervivencia y la felicidad de la especie humana.

Hacemos votos por la expansión del Rito, por el éxito de sus trabajos, y auguramos que, con la ayuda de todos, este será uno de los mejores años del Rito Escoces Antiguo y Aceptado para la República del Paraguay.

¡Gloria a la Francmasonería Escocesa!

Con el Osculo de Paz y el Triple y Fraternal Abrazo Masónico.

Jorge A. Goldenberg, 33º
Soberano Gran Comendador

Campamento de Asunción, 1º de junio de 2018 de la E.: V.:

SUPREMO CONSEJO GR. 33º DEL R.•.E.•.A.•.A.•. PARA LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY
Fundado el 1º de Junio de 1871
Palma 937 – Telefax: (595 – 21) 492292 – P. O. Box 293 – Asunción, Paraguay

MASONERIA Y EL TRATADO DE PAZ Y AMISTAD ENTRE GRANDES OBEDIENCIAS

Gustavo Pardo Valdés 33

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La Masonería Especulativa o Moderna consta de dos Grandes Obediencias: la Grandes Logias Simbólicas y Los Supremos Consejos del Grado 33 del REAYA. La primera, gobierna los tres Grados simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro;  en tanto que los segundos, rigen los grados desde el 4º al 33º.

Es usual que entre ambos Obediencias radicadas en una misma jurisdicción o territorio, se firme un documento conocido como Tratado de Paz y Amistad, mediante el cual se establecen y fijan la competencia y las atribuciones de cada Organismo.

Siguiendo esta práctica, el 24 de Noviembre de 1970 fue revisado y actualizado el Tratado de Paz y Amistad entre la Gran Logia de Cuba DE al Y am Y El Supremo Consejo del Grado 33 del REAYA para la República de Cuba.

El antes mencionado documento consta de un Preámbulo y 9 Artículos, en los cuales se establece:

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POR PARTE DEL SUPREMO CONSEJO.

Articulo 1. El Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba, reconoce a la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones, como única autoridad regular, competente y soberana para regir y gobernar en esta Jurisdicción del territorio de la República de Cuba, todas las Logias simbólicas regulares de Libres y Aceptados Masones, que trabajan en los tres grados simbólicos, de Aprendiz, Compañero y Maestro.

Articulo 3. El Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba, y la Gran Logia de Cuba de Antiguos y Aceptados Masones, gobiernan y rigen sus cuerpos por Leyes propias, que cada uno se dicta y promulga distintamente, de conformidad con el carácter, tendencias y fines de la Orden y de la Muy Honorable Fraternidad de Libres y Aceptados Masones, que respectivamente representan.

Articulo 4. El Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba, lo mismo que sus altos cuerpos subordinados, aceptarán como regulares y permitirán el ingreso en ellos, a todos los Maestros Masones procedentes de las Logias de la Jurisdicción de la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones, que lo soliciten, con arreglo a los requisitos que marquen las Constituciones y Reglamentos del primero.

Articulo 6. El Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba declara no tener ninguna Logia simbólica; la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones ratifica que sólo extenderá su Jurisdicción sobre los tres primeros grados de la Masonería Escocesa, y ambos convienen de la manera más solemne no reconocer otro alto cuerpo para esta Jurisdicción que comprende el territorio de la República de Cuba.

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POR PARTE DE LA GRAN LOGIA

Articulo 2. La Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones, reconoce a su vez al Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba (Confederada en Lausanne-Suiza), como única potencia regular del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, para esta misma Jurisdicción del territorio de la República de Cuba, con autoridad sobre todos los grados de este Rito, desde el 4 al 33 inclusive.

Articulo 5. La Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones se compromete a recibir libremente en su seno y en el de todos los Talleres de su Jurisdicción, a los Masones de altos grados procedentes del Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba y demás altos cuerpos de su obediencia. Ambas partes contratantes dictarán en sus respectivas legislaciones los honores que recíprocamente se dispensarán.

ADEMAS SE CONTEMPLA.

Articulo 7. Las sentencias de expulsión de la Fraternidad dictadas por delitos juzgados con arreglo a las Leyes Masónicas, así como las sentencias de suspensión de derechos masónicos por un tiempo determinado, tanto en el simbolismo como en el Escocismo, serán aceptadas y cumplidas recíprocamente por el Supremo Consejo y por la Gran Logia, una vez oficialmente comunicadas.

Articulo 8. Quedan derogados todos los acuerdos y disposiciones que se opongan a lo expresado en los precedentes artículos, los que continuarán rigiendo en sustitución del Pacto de veinte y cuatro de noviembre de mil ochocientos setenta y seis, celebrado por los altos cuerpos, antecesores de los contratantes.

Articulo 9. Una vez firmado este pacto y aprobado por los Altos Cuerpos contratantes, será deber de ambos comunicarle a cada uno por su parte, de la manera más extensa posible, a todos los Supremos Consejos y Grandes Logias regulares del Orbe, para su debido conocimiento y efectos consiguientes. Asimismo lo comunicarán a los cuerpos de sus respectivas jurisdicciones.

CONSIDERACIONES.

Como puede observarse, los artículos del 1 al 6 son universalmente aceptados por en la Masonería Simbólica y el Escocismo; no obstante, el Articulo 7 puede constituir un aspecto controvertido en el antes referido Documento.

Dicho artículo establece que cada Potencia se compromete a acatar las “Las sentencias de expulsión de la Fraternidad (…) así como las sentencias de suspensión de derechos masónicos por un tiempo determinado”; la cuestión se presenta en la interpretación de lo que son “delitos juzgados con arreglo a las Leyes Masónicas”; lo cual deja un margen para que cada uno de los factores pueda evaluar si las sentencia fueron emitida “con arreglo a las Leyes Masónicas”, o no.

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Para ilustrar el caso, acudimos a la Ley Masónica vigente en la Gran Logia de Cuba (La Habana), en la cual se deja bien establecida la tripartición de los Poderes, o sea, lo que corresponde al Poder Legislativo, al ejecutivo y al Judicial.

En el Articulo 7 de su Libro I (Constitución), instituye “La Gran Logia ejerce la facultad judicial por medio de la Corte Suprema de Justicia Masónica”.

Por su parte, en el Artículo 6 del antes referido documento expone “La Gran Logia (…) será siempre Tribunal de derecho, y nunca podrá entrar en la apreciación de hechos, limitándose a aprobar o rechazar la disposición contra la cual se haya apelado y a interpretar si ha sido dictada conforme a la Ley”.

Es decir, la validez de la sentencia se fundamenta en la correcta aplicación de los procedimientos existentes en la Ley Penal Masónica, los cuales han de ser juzgados y sancionados por la Corte Suprema de Justicia Masónica; de no cumplirse con este precepto, puede considerarse que el proceso no cumplió con el procedimiento legal adoptado por la Potencia Masónica; y, por ende, queda expuesto a la posibilidad de ser desconocida o, al menos, discutida.

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Es de suma importancia que cada una de las Obediencias involucradas en la firma de estos Tratados, actúe acorde al procedimiento establecido en la Jurisprudencia Masónica Universal.

 

“TENERIFE ES EL SITIO DONDE MEJOR SE ENTIENDE LA MASONERÍA”

Posted: 27 May 2018 09:38 PM PDT

Jesús Soriano Carrillo cree en la democracia y, por ende, en la masonería, la cual define como la ética de la democracia. Doctor en Ciencias por la Universidad Complutense de Madrid y profesor en distintos centros universitarios del país ha dedicado gran parte de su trayectoria vital a la actividad masónica, concretamente hoy como Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de Grado 33º. Desde su posición intenta visibilizar unos valores y principios que datan de más de tres siglos de antigüedad y, con ese propósito, impartió recientemente una conferencia en la capital de la Isla.
¿A qué retos o misiones se enfrenta la masonería en la sociedad actual?
Pretendemos tener una sociedad que sea profundamente democrática y se tenga en cuenta la ley. No hay más que leer todos los días los periódicos para ver que probablemente lo que impera es el desprecio de la ley y retorcer las cosas de forma torticera para que no sea así. Nuestros rituales propugnan una serie de valores que hace siglos no se pensaba que se establecerían, como la ley del jurado, abolir la esclavitud o la necesidad de pagar impuestos. En definitiva, nos enfrentamos a los mismos retos que la sociedad, porque los masones somos parte de ella. Aun así creo que si los principios de la masonería estuvieran en la sociedad no se darían ciertas situaciones como la corrupción.
¿Hay muchos tópicos en torno a la masonería?
Sí, desde luego, y es un lastre que arrastramos desde hace más de 40 años por ser el único país del mundo donde se hizo una ley para la represión de la masonería y el comunismo. Dos posturas que son totalmente opuestas, por no decir antagónicas. No somos una sociedad secreta, sino una organización sin ánimo de lucro que está registrada en el Ministerio del Interior, paga sus impuestos y tiene su página web, etc. Naturalmente tenemos nuestra parte discreta cuando hacemos los rituales, como cualquier institución en su consejo de administración.
¿Es Tenerife uno de los centros principales de la masonería?
Siempre ha habido una tradición masónica muy importante con la Logia de Añaza y el templo de la calle San Lucas. Yo creo que es el sitio de toda España donde más se entiende la masonería, ya que habéis tenido alcaldes y políticos que eran masones reconocidos.
En la capital de la Isla se cuenta con un templo masónico, ¿cuánto valor tiene esta construcción?
Mucho, teniendo en cuenta que es el único que se conserva en España, ya que el que había en Las Palmas lo arrasaron cuando comenzó la Guerra Civil. En este caso yo creo que aguantó porque el ejército lo utilizó como su farmacia militar. Tiene tanto valor que ha sido declarado Bien de Interés Cultural y es de los pocos que hay en Europa con estas características masónico-egipcias. Es una joya que creo debe ser potenciada y aprovechada.
¿Qué opina de la situación y su estado? ¿Cree que finalmente saldrá adelante su rehabilitación?
A mí me consta, porque me he entrevistado con el alcalde y el presidente del Cabildo, que están haciendo un gran esfuerzo para sacar el templo adelante. Ahora quieren sacar el proyecto de rehabilitación y cuando esté tienen ya los fondos para hacerlo. Tal y como me dijo el alcalde, será un centro internacional sobre la masonería donde puede haber muchas cosas y muy interesantes. Nosotros aquí hace dos años celebramos nuestra gran fiesta de la Orden y vinieron los soberanos comendadores de medio mundo y se quedaron asombrados.
¿Cuántos masones hay en las Islas y en España?
En España unos 4.500 o 5.000 masones, que es un número pequeño para los habitantes que tiene el país. Tenemos la losa de la ley de la represión, ya que en otros estados como Brasil se alcanza el millón, por ejemplo. En el caso de Canarias puede que haya cerca de 500 masones y en Tenerife, concretamente, unos 300.
¿Hay alguna ideología dominante en la masonería?
En la masonería solo tenemos prohibido hablar de dos cosas: política y religión. Tenemos integrantes de todos los partidos políticos y de todas las religiones conviviendo tranquilamente. La masonería es un reflejo del país, pero normalmente el masón es una persona más de centro izquierda que de centro derecha.
¿Por qué no se aceptan mujeres en las logias?
Realmente hay logias que son solo de hombres, otras de mujeres y también mixtas. Cada uno busca su perfeccionamiento interno donde más a gusto esté. En España tenemos la suerte de contar con la Gran Logia Femenina y la Gran Logia Simbólica, que también admite mujeres. La Gran Logia de España no permite entrar a mujeres porque es la más tradicional, la que cumple los estatutos de hace 300 años.

La represión de la masonería por los totalitarismos

A lo largo de su historia, la Masonería ha sido víctima de numerosos atropellos por parte de Gobiernos que encuadran con la definición de totalitarismos. Estos atropellos han ido desde la simple prohibición de reunirse, pasando por las penas de prisión y llegando hasta la pena de muerte (por el simple hecho de ser Masón).

Europa ha sido en la principal zona geográfica donde tuvo lugar la represión del Totalitarismo contra la Masonería. La Masoneríaha sido acusada simultáneamente de ser afín al comunismo y al capitalismo burgués, según fuese un totalitarismo de derechas o izquierdas.

Totalitarismos de Izquierdas

Régimen Soviético de la U.R.S.S.

Represión en Rusia

Coat of arms of the Soviet Union.svgDespués que el movimiento bolchevique tomara el poder en Rusia, las logias masónicas fueron toleradas por algún tiempo.En el IV Congreso Mundial de la Internacional Comunista tuvo lugar en Moscú, entre el 30 de noviembre y el 5 de diciembre de 1922 formalmente se declaró que la masonería era contraria a la ideología comunista. Se pidió a todos los comunistas darse de baja de la masonería o del partido comunista.

León Trotskydefinió la masonería como “una ideología de concepción burguesa contraria en sus principios a la dictadura del proletariado, que tiende a establecer un Estado dentro del Estado“. Ningún comunista que había sido masón pudo presentarse durante un período de dos años a ningún puesto del partido. Ante tal situación algunas logias se disolvieron inmediatamente, mientras que otras continuaron con una existencia en precario.

Cuatro años después cuando el masón Astromov solicitó a Stalin, que permitiese a la masonería seguir operando a pesar de la sanción oficial. Astromov había fundado cuatro logias en LeningradoMoscúTiflis y Kiev. Se procedió al arresto, tortura y encarcelamiento de 30 conocidos masones (incluidos todos los oficiales de las cuatro logia fundadas por Astromov). Astromov también fue detenido, e interrogado y poco después de ser liberado moría a la edad de 76 años. La masonería desapareció totalmente durante los restantes años de gobierno soviético.

Tras el colapso de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas reaparece la masonería en Rusia y en otros países que formaban parte de la esfera soviética.

Disertations on Russian Freemasonry

Represión en Letonia

Flag of Latvian SSR.svg

Letonia fue ocupada por el ejército soviético el 17 de junio de 1940, según los términos del Pacto Molotov-Ribbentrop, convirtiéndose en la República Socialista Soviética número 15. Las logias Letonas fueron cerradas al poco tiempo de la ocupación por fuerzas Soviéticas, y sigieron clausuradas durante la posterior ocupación por Fuerzas Nazis en 1941.

Después de la guerra todas las actividades masónicas en Letonia fueron estrictamente prohibidas por el partido comunista.

Una vez restaurada la independencia de Letonia en 1991 no reaparece la Masonería en sino hasta 1993.

Gran Logia de Letonia

Represión en Lituania

República Socialista Soviética de Lituania

En 1940 la ocupación soviética marca un final abrupto de la masonería en Lituania.

A partir de 1990 con la restauración de la independencia de Lituania se empiezan a sentar las bases de la futura masonería Lituana que no seria una realidad hasta el 27 de agosto de 1993.

Gran Logia de Lituania

Represión en Hungría

En 1919Béla Kun proclamó la dictadura del proletariado en Hungría. Esto marcó el inicio de redadas por parte del ejército húngaro contra las logias masónicas junto con robos y en ocasiones destrucción de las bibliotecas, registros, archivos y obras artísticas masónicas.

Varios edificios masónicos fueron confiscados y usados para exposiciones anti-masónicas. La masonería fue proscrita por ley por medio de un decreto en 1920.

En la Hungría de después de la guerra, las logias fueron descritas como “lugares de reunión de elementos capitalistas, amigos del imperialismo occidental, enemigos de la república democrática.”

Represión en Bulgaria

Flag of Bulgaria (1946-1948).svg

En septiembre de 1945 el Ejército Rojo invade Bulgaria, y promueve a los comunistas locales al poder, estableciendo un Estado socialista.

La masonería que ya había sido ilegalizada en el 1941 (antes de la llegada de los soviéticos), aunque sigue siendo proscrita por el nuevo régimen de signo totalmente contrario al anterior. No volvieron a permitirse las logias masónicas sino hasta 1992.

Represión en Checoslovaquia

Coat of arms of Czechoslovakia (1961-1989).svg

Después de la toma por lo comunistas de Checoslovaquia en 1948, la situación de los masones se volvió muy difícil.

Finalmente el 1 de abril de 1951 la Gran Logia de Checoslovaquia decidió interrumpir todas las actividades masónicas de sus 15 logias. Los masones Checoslovacos tuvieron que esperar 40 años para poder reiniciar sus actividades. De los 779 miembros que había en 1951 solo el 3% permanecía vivo en1990. El 17 de noviembre de 1990 las logias Narod, Dilo y Most resumieron sus actividades masónicas.

Represión en Polonia

En el año 1938 la Masonería fue ilegalizada en Polonia por decreto de la Presidencia Polaca.

 

Totalitarismos de Derechas

Régimen Nazi

Represión en Alemania

Nazismo

Antes de la llegada del nazismo, la masonería alemana era la segunda más importante del mundo tanto en número de logias como en número de masones. En los años 30 existían 10 Grandes Logias que consistían de 690 logias y alrededor de 70.000 masones.

En 1937 el régimen nazi de Alemania declara a la Masonería “enemiga del Estado“, los archivos y la propiedad de la masonería fueron confiscados. Muchos masones fueron enviados a los campos de concentración por el simple hecho de ser masones.

Los registros preservados por el Reichssicherheitshauptamt muestran la persecución que sufrieron los masones. A pesar que no se sabe con certeza el número exacto, se estima que entre 80.000 y 200.000 masones fueron exterminados por el régimen nazi, en la Europa conquistada o influida por los nacional-socialistas.

En 1948 la pequeña flor de color azul llamada “no-me-olvides” fue adoptada como signo distintivo masónico en la primera Convención Anual de la Gran Logia Unida de Alemania de Masones Antiguos Libres y Aceptados. Hoy día sigue usándose en memoria de aquellos que han sufrido en nombre de la masonería, especialmente en Alemania durante el Tercer Reich.

En Mein KampfAdolf Hitler escribe que la masonería ha “sucumbido” a los judíos y se ha convertido en un “excelente instrumento” para combatir por sus intereses y para usar sus “hilos” para tirar del nivel superior de la sociedad en pro de sus designios. Él continúa, “La parálisis general del instinto de auto-preservación nacional de la sociedad empezó por causa de la masonería

La masonería fue prohibida en todas las naciones aliadas con los nazis o bajo su control; incluidas JapónNoruega y Francia.

Represión en Austria

Entre 1934 y 1936 fueron cerradas varias de las más prominentes logias de Austria. El 12 de marzo de 1938 la Gestapo tomo posesión de la Gran Logia de Viena, los archivos de la Gran Logia desaparecieron. El Gran Maestre Dr.Richard Schlesinger fue arrestado. Murió al poco tiempo de ser puesto en libertad como consecuencia del duro trato recibido.

Represión en Holanda

Las fuerzas nacional-socialistas de Alemania tras la invasión de Holanda, asaltaron el edificio de la Gran Logia Hague en mayo de 1940 impidiendo el acceso al edificio. En septiembre de 1940 todas las posesiones de la orden fueron confiscadas.

El entonces Gran Maestre, Herman Van Tongeren fue arrestado en octubre de 1940, y posteriormente murió el 29 de marzo de 1941, mientras se encontraba prisionero en elcampo de concentración de Sachsenhausen, en Alemania.

Represión en Bélgica

El 24 de agosto de 1940 comenzaron las confiscaciones de material masónico por parte del ejército invasor nazi de Alemania. Las lógias masónicas fueron de las primeras instituciones de Bélgica en ser sistemáticamente asaltadas; primero por las Sicherheitsdients (Servicio de Seguridad), seguido de cerca por las Einsatzst Reichsleiter Rosenberg.

Represión en Francia

Durante la ocupación de Francia por el ejército Nacional Socialista de Alemania (Nazi) tuvieron lugar la confiscación por parte del gobierno de Vichy de la documentación masónica de las distintas logias, los cuales fueron almacenados en el Castillo de Silesia.

Represión en Bulgaria

El 23 de enero de 1941 el Parlamento de Bulgaria bajo la influencia de las potencias del eje (incluidos Nazis) emitió la Ley de la defensa de la Nación que prohibía la existencia de Logias masónicas en el territorio de Bulgaria.

Represión del Fascismo en Italia

Benito Mussolini

Benito Mussolini decretó en 1924 que los miembros del Partido Fascista que fueran masones debían abandonar una u otra organización.

Es notable el caso del General Capello, uno de los más prominentes fascistas, y que también fue Diputado Gran Maestre del Grande Oriente de Italia, el cual se dio de baja del Partido fascista y mantuvo su pertenencia a la Masonería. Posteriormente en menos de un año fue arrestado y sentenciado a 30 años de cárcel.

En 1925Musolinni disolvió la masonería en Italia bajo la acusación de que era una organización política. En una carta abierta al Duce el Gran Maestro del Gran Oriente, Domizio Torrigiani, tuvo el coraje de defender la idea de la democracia y la libertad de pensamiento. El precio que pagó por tal osadía fue el destierro e la islas Lipari y al poco tiempo murió.

Cientos de destacados masones compartieron el exilio en Lipari. En el máximo punto de agitación antimasónica (1925 – 1927), escuadrones de camisas negras penetraron en las casas de masones conocidos de MilánFlorencia y otras ciudades, y asesinaron al menos a cien de ellos.

Represión en España

Primo de Rivera

En 1927, bajo la Dictadura de Primo de Rivera, se prohibió la masonería. La situación de los masones no fue fácil durante el período, no tanto porque hubiera una política centralizada contra la masonería, sino porque el funcionamiento de las logias fue dejado al arbitrio de los gobernadores civiles. Con lo que los trabajos masónicos fueron prohibidos en algunas regiones de España y autorizados o simplemente ignorados en otras regiones.

Régimen franquista

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Durante el gobierno del General Francisco Franco se quiso relacionar a la masonería con el comunismo y con el judaísmo, a pesar que la masonería se define a sí misma como apolítica y adogmática.

El 15 de septiembre de 1936 se publicó su primer decreto contra la Masonería, cuyo primer artículo dice así: La Francmasonería y otras asociaciones clandestinas son declaradas contrarias a la ley. Todo activista que permanezca en ellas tras la publicación del presente edicto será considerado como reo del crimen de rebelión. Pero en esa fecha, muchos masones españoles habían sido ya fusilados.

Desde comienzos de 1937 la Secretaría Particular de Franco (Delegación de Servicios Especiales) se dedicó a reunir primero en Burgos, y después en Salamanca, toda documentación posible sobre logias y masones. En el mes de mayo de 1937 era nombrado Marcelino Ulíbarri director del Servicio de Recuperación de Documentos, cuya sede definitiva estuvo en Salamanca, con el objetivo de reunir un gran fondo documental que permitiera al franquismo llevar a cabo la depuración total de cualquier vestigio de filiación masónica.

Como balance cuantitativo puede asumirse el informe de la asamblea anual de la Masonería, que se celebró en Madrid los días 15 y 16 de diciembre de 1937, según el cual todos los hermanos que no habían podido huir de la zona franquista habían sido asesinados.

El 21 de diciembre de 1938, Franco decretó que todas las inscripciones o símbolos de carácter masónico o que pudieran molestar a la Iglesia católica fueran eliminados de todos los cementerios de la zona nacional en el plazo de dos meses.

La Masonería vuelve a quedar incursa en la ilegalidad franquista en la célebre Ley de Responsabilidades Políticas, de 9 de febrero de 1939, donde, junto con todos los partidos del Frente Popular y sindicatos, se declaran (una vez más) fuera de la ley todas las logias masónicas.

El 1 de marzo de 1940 se dictó la principal ley antimasónica del Régimen, la Ley para la Represión de la Masonería y el Comunismo. Las penas iban desde la incautación de bienes hasta la reclusión mayor. Los masones, aparte de las sanciones económicas, quedaban automáticamente separados de cualquier empleo o cargo de carácter público. Se establecieron penas de veinte a treinta años de prisión para los grados superiores, y de doce a veinte para los cooperadores. La depuración llegaba a tal extremo que impedía formar parte de un “Tribunal de Honor” a quien tuviera algún pariente masón hasta segundo grado de consanguineidad. Con esa misma fecha quedaba constituido el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, Tribunal que estuvo en vigor hasta la creación del Tribunal de Orden Público en 1963. El de la Masonería fue suprimido el 8 de febrero de 1964.

En los Archivos Generales de la Guerra Civil Española permanecen guardados los sumarios por “delito de masonería” del Tribunal especial para la represión de la masonería y el comunismo.1

En 1952, el jefe del estado español Francisco Franco publicó bajo el seudónimo de Jakim Boor, una serie de artículos antimasónicos en los periódicos de la posguerra, publicados todos ellos más tarde en el libro Masonería.2

Represión de la Masonería en Portugal

Tras el golpe de estado del 28 de mayo de 1926António de Oliveira Salazar asumió el poder dictatorial de Portugal, dando fin a la democracia instaurada en 1910.

El 16 de abril de 1929 la Guardia Republicana Nacional y la Policía asaltaron y capturaron las oficinas del Grande Oriente Gremio Lusitano, deteniendo a todos los masones presentes. Se confiscaron todos los documentos encontrados.

En vista de la nueva situación José da Costa Silva (masón) del Grande Oriente decretó que las logias se organizasen en números pequeños que fuesen difíciles de detectar por espías.

Salazar consiguió suprimir las libertades políticas dando cacería a sus oponentes y encarcelándolos. Esto llevo al exilio a numerosos masones (19311935).

El 21 de marzo de 1935 la masonería fue prohibida en todo Portugal por medio de la ley 1901 que disolvía el Grande Oriente Gremio Lusitano y la ley 1950 que transfería todos los archivos y propiedades de la masonería a la Legión Portuguesa. Muchas insignias y documentos del Gremio Lusitano fueron depositados en el PVDE (Policía Secreta).

La masonería no retornó a la normalidad en Portugal hasta 1974.

Fuente: Wikipedia/http://comofuncionaque.com/que-es-el-desarrollo-sustentable/

https://www.diariomasonico.com/historia/la-represion-de-la-masoneria-por-los-totalitarismos

 FASCISMOS CONTRA LA MASONERÍA   

El primer paso oficial que el fascismo italiano dio contra la masonería fue a raíz de la deliberación del Gran Consejo Nacional Fascista del 15 de febrero de 1923, con la participación del Duce y otros catorce miembros de dicho Consejo. El resultado fue invitar a los fascistas que eran masones a elegir entre el pertenecer al Partido Nacional Fascista o a la masonería.

Poco después el Gobierno italiano, por medio de la llamada Comisión de los Quince, preparó un informe histórico sobre el significado y la obra de la masonería. A la vista de este informe el propio Mussolini entregó a la Cámara un proyecto de ley el 12 de enero de 1925, que él mismo se encargó de presentar. Tras reconocer que de todos era conocido el papel que en el Risorgimiento italiano desempeñaron las sociedades secretas, dijo que la existencia de tales sociedades se justificaba en tiempos de esclavitud, no en los tiempos actuales de libertad. En los nuevos tiempos, era incompatible con la soberanía del Estado. La ley contra la masonería fue finalmente fue aprobada.

A la izquierda, Fernando Pessoa (1888-1935), uno de los mayores poetas y escritores de la lengua portuguesa, jugando al ajedrez con Aleister Crowley

Unos años más tarde, en el Portugal de Salazar, se iba a repetir la experiencia italiana. Oliveira Salazar centró su atención en el peligro de las sociedades secretas como responsable de la decadencia de Portugal. Un Informe contra las sociedades secretas acabaría siendo aprobado y promulgado oficialmente bajo forma del ley el 21 de mayo de 1935. El poeta Pessoa, declarándose no masón ni tampoco antimasón, escribió un largo artículo criticando el proyecto del señor Cabral, que se integraba, tanto por su naturaleza como por su contenido, en «las mejores tradiciones de los Inquisidores». Pessoa afirma que el proyecto de ley, aparentemente dirigido contra las «asociaciones secretas» en general, en realidad iba dirigido total o parcialmente contra la masonería, que no es una simple asociación secreta, sino una orden iniciática, cuyo secreto es el común a todas las órdenes iniciáticas, a todos los llamados misterios, y a todas las iniciaciones transmitidas directamente de maestro a discípulo.

La consecuencia de la promulgación de esta ley fue la persecución y el exilio para no pocos de los 9.500 masones portugueses catalogados entonces como tales por las fuerzas gubernamentales.

Por su parte, en la Alemania de Hitler, la lucha contra la masonería estuvo íntimamente ligada no sólo a la prohibición de las sociedades secretas y a la supresión del marxismo internacional, sino especialmente con la cuestión del judaísmo, en gran medida inspirada en Los Protocolos de los Sabios de Sión. Ya Hitler los utilizó múltiples veces en su obra Mein Kampf, en la que desarrolló en 1924, sus concepciones de «pueblo y raza» y manifestó su decidida lucha contra las potencias supraestatales que encarnaban «el judaísmo, el bolchevismo y la masonería». En Alemania, la difusión de los Protocolos sirvió para la propaganda hitleriana. Desde 1934 fueron introducidos en la enseñanza. De esta forma se fue extendiendo en Alemania la obsesión de la alianza subterránea de los judíos y los francmasones por la conquista del mundo.

Ante esta actitud de ataque y persecución, las logias alemanas —al igual que las de Italia y Portugal— por iniciativa propia cesaron sus actividades. El Gobierno requisó todos sus bienes muebles e inmuebles. Goering afirmaba en 1933: «¡Para la Francmasonería no hay lugar en la Alemania nacionalsocialista!». Y el 1 de marzo de 1942 escribía lo siguiente: «La lucha contra los judíos, los francmasones y las otras potencias ideológicas en lucha contra nosotros, es una tarea urgente del nacionalsocialismo durante la guerra».

Con la llegada de los alemanes a Francia, los primeros en ser señalados fueron los participantes del Frente Popular, los francmasones, los judíos, los anglosajones y, más tarde, los bolcheviques. Ello dio origen a la legislación antimasónica del Gobierno de Vichy, especialmente la ley del 13 de agosto de 1940 por la que se prohibían las sociedades secretas, sin hacer expresa mención de la masonería, su principal destinatario.

Extractado de: José A. Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza), El contubernio judeo-masónico-comunista, Madrid, 1982, pp. 223-272.

http://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/7antimasonismo/fascismos%20y%20m.htm

El gobierno italiano se muestra consciente del peligro de la masonería.

El gobierno italiano se muestra consciente del peligro de la masonería.

Italia podría podría empezar a implantar medidas  desde el Estado para frenar el avance de la masonería después de que el Movimiento Cinco Estrellas y la Liga Norte hayan puesto en su punto de mira a la institución en el contrato de Gobierno que han cerrado tras más de 70 días de negociación. El texto afirma que no podrán ser ministros del futuro Gobierno personas condenadas por delitos penales, que estén siendo investigadas por delitos relacionados como la mafia, la corrupción o el soborno o aquellas “pertenecientes a la Masonería o en conflicto de intereses con la materia de cartera“.

La cláusula sobre la Masonería estipulada entre las partes del futuro ejecutivo italiano ha provocado la reacción inmediata del Grande Oriente de Italia, que considera que es claramente inconstitucional y pide la intervención del Presidente de la República. “Los masones del Grande Oriente de Italia juran solemnemente lealtad a la República Italiana. Lo hacen sobre la Carta Constitucional y se comprometen a respetar sus reglas y leyes. La idea de insertar una cláusula antimasónica en el contrato entre la Liga y el M5S es contraria a los principios constitucionales. Recuerda las leyes fascistas que los masones siempre han denunciado y que son consecuencia de una peligrosa deriva liberticida“, dice la Masonería Italiana, sin embargo la historia nos demuestra que la masonería solo ha sido fiel a sus propios intereses, y que estos intereses siempre han sido contrarios al interés mayoritario de la sociedad.
La Masonería Italiana insiste en recordar que esta “discriminación odiosa” es ofensiva para el recuerdo de héroes de la unificación italiana como Garibaldi y que “provoca inquietud en la opinión pública de todas las grandes democracias occidentales, desde Estados Unidos hasta Inglaterra o Francia, donde ser miembro de la Masonería es sinónimo de apego patriótico y lealtad constitucional“, sin embargo la noticia ha sido recibida por alivio por una gran parte de la sociedad italiana que comprueba todos los días que intereses ocultos tienen prioridad a los intereses de la mayoría de los italianos.

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LOS ETERNOS PERDEDORES

Gustavo Pardo Valdés 33

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En todas las épocas y sociedad se ha constatado la existencia de seres carentes del liderazgo necesario para dirigir comunidades o asociaciones, no obstante, se obsesionan por ocupar rangos y posiciones de preeminencia en dichos ámbitos, trayendo con ello todo género de controversias e inconvenientes a los mismos.

Por lo general, estos seres son personas frustradas por no haber podido alcanzar el reconocimiento social del cual se creen merecedores. Este hecho genera en esos individuos un profundo estado de inseguridad y frustración, el cual pretenden remediar:

  1. Para obtener alguna cuota de poder son capaces de aparentar actitudes desde la más delicada amabilidad y colaboración incondicional hasta la sumisión extrema.
  2. Una vez alcanzado algún rango o posición de dirección, entonces muestran su verdadero rostro, adaptando actitudes de prepotencia, despotismo y hasta de agresividad durante el desempeño del cargo o encomienda.

A los líderes incompetentes se les reconoce por su falta de imaginación e incapacidad para la organización de proyectos viables y efectivos para el crecimiento y estabilidad de la asociación; así como por su constante insistencia en el reconocimiento de su autoridad.

Por lo general, ante la más mínima contradicción a sus deseos, esas personas acuden a los excesos y a la más grosera intemperancia en el uso de improperios inadecuados a su posición.

Es de notar que esos líderes fracasados, manifiestan un temor enfermizo a la competencia, pretendiendo hace ostentación de sus “conocimientos”, cometido en la cual incurren en constantes errores que no hacen más que demeritarlos ante los otros miembros de la sociedad.

Esos infelices (porque realmente lo son) experimentan el rechazo del colectivo que dirigen o dirigieron; manifestándose dicho rechazo en sus continuos y reiterados fracasos al aspirar nuevamente a ocupar ellos mismos algún cargo o al apoyar a otros en el mismo sentido.

Además, no tienen éxitos con la aprobación de las propuestas e iniciativas  que pongan a la consideración del colectivo; en primer término, por su falta de liderazgo, aunque también influye que las mismas son pesimamente presentadas, fundamentadas y contrarias a los ideales y propósitos de la Institución.

Pero esas personas son incapaces de reconocer su propia incapacidad, achacando sus continuaos fracasos a los demás. ¡Qué pena!

Sal y azufre

muerte iniciática
Una vasija de sal y una de azufre se hallan además sobre la mesa; junto con el pan y el agua. Aunque la primera sea habitualmente conocida como condimento, su asociación simbólica con el segundo no deja de parecer algo extraña y misteriosa. ¿Qué significan, pues, estos dos nuevos elementos, esta nueva pareja hermética que se une a la anterior?

Se trata de un nuevo tema de meditación que se presenta al candidato; sobre los medios y elementos con los cuales debe prepararse para una nueva Vida alumbrada por la Verdad y hecha activa y fecunda con la práctica de la Virtud; a la que se refieren el Azufre y la Sal en su acepción más elevada.

Como tal; indica el primero la Energía Activa, que se hace la Fuerza Universal; el principio creador y la electricidad vital que producen y animan todo crecimiento, expansión; independencia e irradiación. Mientras la segunda es el principio atractivo que constituye el magnetismo vital; la fuerza conservadora y fecunda que inclina a la estabilidad y produce toda maduración, la capacidad asimilativa que tiende hacia la cristalización, el principio de resistencia y la reacción centrípeta que se opone a la acción activa de la fuerza centrífuga.

Así pues; de la misma manera que en el pan y el agua hemos visto los dos aspectos de la Sustancia cósmica y vital, en estos dos nuevos elementos tenemos los dos aspectos o polaridades de la Energía Universal, dirigido el primero de adentro hacia fuera; apareciendo exteriormente como derecho (o dextroso); y el segundo de afuera hacia adentro, manifestándose como izquierdo (o sinistrorso).

Son, respectivamente; rajas y tamas –los dos primeros gunas (o cualidades esenciales) de la filosofía india-; y el impulso activo que produce todo cambio y variación, y engendra en el hombre el entusiasmo y el amor a la actividad, el deseo y la pasión; y la tendencia pasiva hacia la inercia y estabilidad es enemiga de todo cambio y variación, produciendo en nuestro carácter firmeza y persistencia, y con su dominio en la mente, la ignorancia, la inconsciencia y el sentido de la materialidad; que nos atan a las necesidades y preocupaciones exteriores y los instintos destinados para proteger la vida en sus primeras etapas.

El primero nos impulsa constantemente hacia arriba y hacia delante, nos anima y nos ahínca en todos nuestros pasos, nos da el ardor, la iniciativa, el espíritu de conquista, la voluntad y capacidad de satisfacer nuestros deseos y conseguir el objeto de nuestras aspiraciones; pero nos da también la inquietud, la inconstancia y el amor de los cambios y novedades, la impulsividad que nos inclina hacia acciones inconsideradas, haciéndonos recoger frutos maduros y perder los mejores y más deseables resultados de nuestros esfuerzos.

El segundo es aquel que nos refrena y desalienta; nos hace recoger en nosotros mismos; da el temor y la reflexión y hace abrazar y establecer igualmente en el error y en la verdad, en los hábitos viciosos y virtuosos y nos hace fieles y perseverantes, firmes en nuestra voluntad y tenaces en nuestros esfuerzos; y nos da la capacidad de atraer aquello para lo cual estamos interiormente sintonizados con nuestros deseos, pensamientos, convicciones y aspiraciones.

Nos da la desilusión y el discernimiento; nos aleja de los cambios y de toda acción irreflexiva, pero también de todo progreso; esfuerzo y superación.

Son las dos columnas o tendencias que se hallan constantemente a nuestro lado; en cada uno de nuestros pasos sobre el camino de la existencia; y nuestra felicidad; paz y progreso efectivo estriban en nuestra capacidad de mantener en cada momento un justo y perfecto equilibrio entre estas tendencias opuestas.

Conservándonos a igual distancia de la una como de la otra; sin dejar que ninguna de las dos adquiera un predominio indebido sobre nosotros, sino que obren en perfecta armonía y nos dé cada cual sus mejores cualidades; el ardor irreflexivo y la paciencia iluminada, el entusiasmo perseverante y la serenidad inalterable; el esfuerzo vigilante y la firmeza incansable; que también simbolizan, sobre la pared del cuarto; el gallo y la clepsidra.

Lavagnini