La Fraternidad de un Masón

Los textos de Masonería nos dicen: “La masonería es una asociación esencialmente fraternal y una escuela de superación espiritual”.

Se entiende por fraternidad a la unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales. Luego de mi iniciación como Ap.·. Mas.·., el término fraternidad ha ganado otro sentido en mi vida. Al estar en contacto fraternidad01con personas a quien no había conocido anteriormente y sentir que me brindaban su afecto y respeto como si nos conociésemos de toda la vida, me di cuenta de algo que el V.·. M.·. Pronunció en aquella ceremonia de iniciación.·. “Que somos hermanos”. El término fraternidad proviene del latín frater=hermano; entonces, yo estaba no entre amigos, sino entre hermanos.

La amistad implica el conocimiento mutuo entre dos seres y que está condicionada a la correspondencia y cierta afinidad de pensamiento, gustos y aficiones. Pero a la vez, la amistad es muy frágil, ya que cualquier discrepancia podría romperla. Es por ello que hay un dicho que dice que a las amistades hay que cuidarlas como a una flor y cultivarla con mucha sutileza.

La fraternidad en cambio es un lazo indestructible que nos une con nuestros semejantes en nuestros intereses comunes; sin implicar condición alguna. Es una expresión que proviene del alma, es una manifestación libre del amor hacia nuestros semejantes. No importando que tengamos diferentes creencias, ideología, gustos, aficiones o diferente posición social.

Proclamada como dogma religioso en el Antiguo y Nuevo Testamento, la fraternidad ha sido enseñada también como principio filosófico por los estoicos de Grecia y Roma, a partir de allí el término de fraternidad fue adoptado por algunas asociaciones, luego surgieron las hermandades y las cofradías derivadas del mismo origen etimológico de fraternidad.

Como mencioné, la fraternidad implica muchos vínculos con nuestros semejantes y que se traduce en afecto aún en gente que nunca hemos visto y que unidas a una comunidad de intereses que es la búsqueda de nuestro perfeccionamiento espiritual, cooperan con nosotros para lograr nuestros ideales, de manera espontánea y libre de prejuicios.

Cuenta una pequeña leyenda que en el año de 1789, cuando se promulgaron “los derechos del hombre y del ciudadano”, se habló en un inicio de la justicia, la igualdad y la libertad.

Pero no se puede hablar de igualdad si no se es fraterno y no se puede hablar de libertad sin fraternidad; y porque la justicia solo puede ser impartida por alguien similar o un hermano; es así Valores Masonicosque el término quedo estampado como igualdad, fraternidad y libertad. En la conmemoración de los 200 años de la revolución Francesa las autoridades de ese país dijeron que no iban a hablar de los excesos en dicha revolución pero si de la fraternidad que hubo entre esos hermanos y compañeros porque sin  pensamiento libre e igualitario no se hubiese llevado dicho cambio que llevo a una nueva estructura social en Francia y en el mundo.

Fraternidad es el aprendizaje de nuestra propia naturaleza, que nos induce a conocernos a nosotros mismos, por el conocimiento de nuestros semejantes y a la vez es el compañerismo de nuestros semejantes, para con nosotros mismos lograr alcanzar nuestros ideales.

Fraternidad es la maestría que nos conduce por los senderos de perfección a través de la enseñanza mutua.

Fraternidad es esa flama que ilumina y descubre todas esas ciencias ocultas, que existen en nosotros mismos, que nos muestran la razón de nuestra propia naturaleza.

Fraternidad es dominar nuestra lengua y evitar que de ella salga la intriga y la calumnia; porque la intriga y la calumnia ahogaran el amor fraternal y lo cambiarán por odio y desconfianza; fraternidad es ofrecer, dar, sin esperar recibir nada a cambio, comprensión y tolerancia.

Asimismo se puede decir que para fraternizar hay que reconocer nuestros errores y estar dispuesto a reconocer los errores y fallas de los demás.

Nadie podrá saber el significado de fraternidad y fraternizar, si no está dispuesto y disponible a ser fraternal, porque primero tenemos que ser fraternales si queremos saber lo que es fraternizar. Recordemos que primero es dar y luego recibir.

Pero, ¿Se puede ser fraterno con todo el mundo? Quizás no, pero el hombre moderno hizo de la fraternidad un término que es la solidaridad. La fraternidad no es masiva ni colectiva, ni de la cultura de las masas sin rostro y sin alma. El amor fraterno implica a los hermanos reconocerse como personas distintas, únicas e irrepetibles pero iguales en dignidad y derechos iguales ante Dios. No podemos construir fraternidad a partir del individualismo ni desde la masificación.

Finalmente, la fraternidad hay que conquistarla y mantenerla; esto exige la comprensión, el perdón y la renuncia al egocentrismo.

http://revistamasonica.com.py/blog/la-fraternidad-de-un-mason-2/

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¿Cómo fue que Caín llegó a tener una esposa?

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▪ “Si Adán y Eva solo tuvieron dos hijos varones, Caín y Abel, ¿de dónde obtuvo Caín su esposa?” Esta suele ser la pregunta capciosa que plantean muchos escépticos. Pero la Biblia proporciona suficientes detalles como para dar una buena respuesta.

De los capítulos 3 y 4 de Génesis se puede obtener la siguiente información: 1) Eva “lleg[aría] a ser la madre de todo el que viviera”. 2) Para cuando Caín mató a su hermano Abel, es obvio que había pasado cierta cantidad de tiempo desde su nacimiento. 3) Después de su destierro, Caín se convirtió en un hombre “errante y fugitivo” y temía que alguien lo encontrara y lo matara. 4) La señal que Dios estableció para proteger a Caín revela que probablemente sus hermanos u otros parientes intentarían asesinarlo. 5) Después, “en la tierra de la Condición de Fugitivo, […] Caín tuvo coito con su esposa” (Génesis 3:20; 4:3, 12, 14-17).

En vista de lo anterior, se puede deducir que la esposa de Caín fue una descendiente de Eva de la que se desconoce el tiempo exacto de su nacimiento. Génesis 5:4declara que en los novecientos treinta años que Adán vivió “llegó a ser padre de hijos e hijas”. Ahora bien, la Biblia no especifica si Caín se casó con una de sus hermanas. Es más, el hecho de que primero se hable del destierro de Caín y luego de su esposa indica que pasó tanto tiempo que él pudo haberse casado incluso con una nieta de Adán y Eva. De ahí que el Comentario Bíblico Moody se limite a señalar que “la esposa de Caín pertenecía a la familia de Adán y Eva”.

Cabe mencionar la opinión de Adam Clarke, comentarista bíblico del siglo XIX, sobre la razón por la que Dios estableció una señal para Caín. Según este autor, Caín temía por su vida porque ya existían múltiples generaciones de la familia de Adán, suficientes como para “fundar varios pueblos”.

Para algunas sociedades modernas, sin embargo, resulta inconcebible que Caín se hubiera casado con una de sus hermanas o con alguna mujer que hubiera nacido de la unión de un hijo y una hija de Adán. Dicha reacción suele deberse a las normas sociales establecidas y al temor a los defectos genéticos. No obstante, Frank LaGard Smith comenta lo siguiente en su obra La Biblia Cronológica: “Es muy probable que estos primeros hermanos y hermanas se hayan casado entre ellos, a pesar del sentido inapropiado que se sentiría si eso hubiera sucedido en las siguientes generaciones”. Es digno de mención, además, que no fue sino hasta 1513 antes de nuestra era —año en que Moisés recibió las leyes para la nación de Israel— que Dios prohibió específicamente las relaciones sexuales entre parientes cercanos (Levítico 18:9, 17, 24).

Actualmente, nos separan miles de años del tiempo en que nuestros primeros padres disfrutaron de completa perfección. Es muy posible que en sus días no existieran los mismos problemas genéticos y hereditarios de hoy. Además, estudios recientes, como el publicado en la revista médica Journal of Genetic Counseling, han demostrado que los riesgos de que un hijo de primos hermanos nazca con algún defecto no son tan altos como mucha gente piensa. Es de suponer, pues, que tales cuestiones no representaron un problema en la época de Adán e incluso antes de los días de Noé. Por tanto, podemos llegar a la conclusión de que Caín y su esposa pertenecían a la misma familia.

https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2010649

EL ARBOL DE LA VIDA

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“Y plantó Jehovah Dios un jardín en Edén, en el oriente, y puso allí al hombre que había formado. Jehovah Dios hizo brotar de la tierra toda clase de árboles atractivos a la vista y buenos para comer; también en medio del jardín, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Un río salía de Edén para regar el jardín, y de allí se dividía en cuatro brazos.”

(Génesis 2:8-10)


“Y Jehovah Dios dijo: ‘He aquí que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal. Ahora pues, que no extienda su mano, tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre.’ Y Jehovah Dios lo arrojó del jardín de Edén, para que labrase la tierra de la que fue tomado. Expulsó, pues, al hombre y puso querubines al oriente del jardín de Edén, y una espada incandescente que se movía en toda dirección, para guardar el camino al árbol de la vida.”

(Génesis 3:22-24)


“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza le daré de comer del árbol de la vida que está en medio del paraíso de Dios.”

(Apocalipsis 2:7)

« El Árbol sefirótico, el Árbol cabalístico de la Vida es un imagen del universo en que Dios habita y que él impregna con su esencia, una representación simbólica de la vida divina que circula a través de todo la creación. Habéis aquí un sistema que permita evitar dispersar en vosotros actividad espiritual. Si usted trabajáis durante años sobre este Árbol sefirótico, sobre el Árbol cabalístico, si lo estudiáis, saborearéis sus frutos, introduciréis en vosotros el equilibrio y la armonía de la vida cósmica. »

  « Porque el hombre es un resumen de la creación: el microcosmos, creado a imagen del macrocosmo, es el depositario de toda la memoria del mundo, los archivos del universo están contenidos en él. Estos archivos están también representados simbólicamente en el Árbol sefirótico por la séfira Daath, la Sabiduría. Según los cabalistas, Daath es la materia original, la materia primordial sobre la cual, en el principio del mundo, Dios deslizó su soplo para fertilizarla. Es porque ella es la sustancia de la Creación que la materia es capaz de contener la memoria. Y el espíritu despierta esta memoria rozando la materia como el soplo del viento hace vibrar las cuerdas de un arpa eólica. »

  « El Arbol de la Vida es un esquema simbólico que resume toda la ciencia iniciática, las doctrinas de todos los Iniciados. Puede ser comparado con un grano, con una semilla: plantadla, y aparecerá ante vosotros toda la creación con una multitud de criaturas. Este esquema puede concertirse en un instrumento mágico, un pentáculo de los más poderosos. Todo está ahí, todos los principios, todos los elementos, todos los factores con los cuales el Señor ha creado el mundo.
Tenéis aquí un sistema que os ayudará a no dispersaros en vuestro trabajo espiritual. Si lo trabajáis durante años, introduciréis en vosotros mismos un orden, un equilibrio; que os reforzará y armonizará. Cuando dispongáis de un poco de tiempo, reflexionad sobre el Arbol de la Vida, elegid una sefira, concentraos en él e intendad desarrollar las cualidades y las energías que contiene. Tanto si tenéis necesidad de luz, de amor, como de fuerza, de protección, de generosidad, de justicia o de vida… recurrid al Arbol de la Vida: está ahí a disposición de los hijos e hijas de Dios que necesitan alimentarse de la vida divina.  »

Personalidad Controladora

Persona ControladoraLa personalidad controladora es aquella que teme la más mínima desviación de sus expectativas y trata de evitar a toda costa un temor figurado a base de estar encima de cualquier suceso o persona.

El controlador/a se encuentra hiper-sensibilizado/a ante cualquier cambio de su ambiente, que vive como una potencial amenaza. El control se considera un mecanismo de defensa cuando pasa a ser una tendencia habitual que obstaculiza la fluidez de la experiencia por temor a posibles consecuencias imaginadas. Este mecanismo es muy habitual en la paranoia

La necesidad de control emocional, tanto propio como ajeno, es uno de los rasgos principales del trastorno obsesivo compulsivo de la personalidad.

http://psicologosenmadrid.eu/personalidad-controladora/

Tipos De Logias Masónicas

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FreemasonPasport1785_1La palabra “Logia” Se refiere tanto al grupo de personas que forman un cuerpo masónico independiente como al lugar de reunión, el cual recibe también los nombres de Taller y de Templo masónico.

Tipos de logias masónicas

En la actualidad, las distintas Logias Masónicas se distinguen por su nombre y por el número con que han sido inscritas en la obediencia, ya sea Gran Logia o Gran Oriente, al que están asociadas o federadas.

Gran Logia o Gran Oriente: la unión de varias logias masónicas, constituye una obediencia masónica.

Logia Madre: nombre que un masón da a la Logia en que ha sido iniciado. Recuérdese el poema de Kipling My Mother Lodge.

Logia Azul o simbólica: nombre que se da a las logias que trabajan en los grados masónicos de aprendiz, compañero y maestro masón.

Logia de Investigación: son aquellas que hacen hincapié en un estudio profundo de temas masónicos.
Generalmente, las logias se consideran “justas y perfectas”, es decir, con todos sus derechos y obligaciones masónicas, cuando están compuestas al menos por 7 maestros masones.
Algunas obediencias masónicas permiten crear Triángulos (3 miembros) y logias simples o justas (5 miembros).
Las Logias simples o Triángulos masónicos son estructuras regulares para el trabajo masónico, pero que dependen de otra Logia constituida “Justa y Perfecta”.
En estas estructuras masónicas de 3 ó 5 miembros no se permite realizar ceremonias de iniciación, ni de subidas a los grados de Compañero o Maestro.

En la tradición masónica, “logia” se relaciona con “Logos” que significa verbo, palabra, aunque no existen evidencias filológicas al respecto. De ahí que se denomine así al lugar de reunión donde se habla o se transmite enseñanza a través de la palabra. También proviene del sánscrito “loka”, que significa mundo o lugar, haciendo alusión a que la Logia representa al mundo.

https://luxland1.wordpress.com/2013/11/12/tipos-de-logias-masonicas/

“Este es un pedido de confianza con compromiso de plazos”

El presidente del Consejo de Ministros precisa los alcances de la solicitud que presentará hoy ante el Parlamento y se adelanta a todos los escenarios

César Villanueva

Villanueva adelanta que, si el Congreso considera que un eventual rechazo de la confianza sería el primero en este gobierno, el Ejecutivo presentaría otro Gabinete con los mismos planteamientos. (Foto: Juan Ponce/El Comercio)

Diego Chirinos

A menos de seis meses de jurar el cargo, el primer ministro César Villanueva solicitará hoy la cuestión de confianza. Aunque duda que esta sea rechazada, el titular de la PCM enfatiza que si fuera así ello facultaría al Ejecutivo a cerrar el Congreso. “Es el mismo gobierno que empezó en el 2016”, advierte.

— ¿Cuándo la cuestión de confianza se convirtió en el camino por tomar? ¿Tras la abstención de Fuerza Popular en la Comisión de Justicia?
Sí. Uno podía esperar que demoren un poco, pero esa fue una muestra evidente para el resto de propuestas. En ese momento el presidente dijo que esto no iba para más. No podemos poner en juego intereses nacionales por intereses subalternos, así que pedimos la confianza. El resto de ministros estaba advertido sobre esa posibilidad.

— ¿La decisión, entonces, se tomó el domingo o el mismo viernes?
Se decantó cuando la Comisión de Justicia discutió el tema [el viernes]. Desde ahí hasta el domingo estuvimos viendo escenarios. Fue una decisión difícil.

— El lunes envió un oficio al Congreso del cual se desprende que la cuestión de confianza se presenta por los lineamientos de la Política General del Gobierno y no por las cuatro reformas constitucionales. ¿Es así?
Sí. Lo que estamos buscando es únicamente que el Congreso entienda que la urgencia de las reformas es porque vivimos una crisis de corrupción. Necesitamos hacer una reforma judicial y política para buscar la estabilidad.

— ¿Pero la aprobación de la cuestión de confianza implicará para el Gobierno una aprobación automática de los cuatro proyectos enviados al Parlamento?
No. Este es un pedido de confianza con compromiso de plazos de aprobación y de definición sobre la fecha en la cual se puede realizar el referéndum. Este es necesario para darle legitimidad a las reformas.

— Es decir, los proyectos de ley se aprobarán en el pleno del Congreso independientemente de la votación de la confianza.
Sí. Pero no nos basta la confianza, sino también que se fijen plazos para aprobar las reformas y no deben pasar del 4 de octubre. Eso implica respetar los 60 días que se necesitan para pedir el referéndum al JNE. Así lo voy a pedir, para que quede absolutamente claro que no se puede ir más allá ni tampoco desnaturalizar lo presentado.

— ¿Además del plazo para las reformas, solicitarán fijar diciembre como la fecha máxima del referéndum?
Sí, porque eso empata perfectamente con la segunda vuelta de las elecciones regionales. Siempre aclaramos que pedimos el voto de confianza, pero no para cerrar el Congreso. A nadie le conviene cerrar una institución como esa. Pero la urgencia del país, con el grado de corrupción, el vacío del CNM que debe elegir jueces y fiscales, y la inestabilidad de un Congreso que no es capaz de aprobar las leyes con urgencia nos ponen en ese papel.

— El titular del Congreso, Daniel Salaverry, atribuyó la demora a que, al ser reformas constitucionales, estas no pueden aprobarse de la noche a la mañana.
Eso no es exacto. Esas reformas que hablan sobre lucha contra la corrupción las tienen pensando hace años y no se atrevieron a hacer una reforma judicial. Lo mismo sucede con la reforma política.

— ¿Reconoce, sin embargo, que los proyectos presentados pudieron ser mejores?
Por supuesto. Jamás tuvimos la soberbia de decir que no se podían cambiar. Planteamos un CNM con cinco miembros y ellos han planteado uno con siete; está bien. Hemos planteado 30 años de experiencia y ellos ponen 25; también está bien. Eso no desnaturaliza las reformas, tal vez hasta las mejora.

— ¿La cuestión de confianza demostró que el Congreso pudo ser más célere?
Están demostrándolo. Ha sido apatía, juego, y hasta ahora creen que pueden seguir en eso. Muchos esperan que el Tribunal Constitucional nos deje sin piso con el fallo sobre los cambios en la cuestión de confianza. Si ellos van a esos artilugios, será el suicidio político para el Congreso y la democracia. Uno no puede utilizar artimañas para resolver problemas como los planteados. Eso obligaría al presidente a disolver el Gabinete que yo tengo y estamos dispuestos a eso.

— El Ejecutivo contabilizaría el rechazo de la confianza como el segundo en el mismo gobierno.
Para nosotros es la segunda cuestión de confianza y lo señalaré ante el pleno claramente.

— Algunos congresistas ya ensayan interpretaciones señalando que este es un nuevo gobierno. ¿Quién resolvería esa controversia ante un eventual rechazó de la confianza?
Es muy fácil. Presentamos un segundo Gabinete que plantee las mismas cosas o incluso más y se verán obligados a rechazar o aceptar.

— Si el Parlamento interpreta lo contrario al Ejecutivo, ¿no procederían con el cierre pese a que para ustedes sí se justificaría una disolución del Parlamento?
No. Utilizaremos al máximo los recursos que permita la Constitución. Fuerza Popular, que se está quedando sola, no puede seguir jugando a la soberbia política por su número [de votos]. El presidente puede presentar dos gabinetes al día siguiente. Se pide la confianza otra vez y, si no la dan, se cierra el Congreso igual. Jamás vamos a poner tanques. Tenemos la razón de las cosas.

— ¿Cómo interpretaría el Gobierno que el Congreso lo escuche para, luego, postergar la votación de confianza? Porque podrían intentar apelar a la figura de la sesión permanente.
Tomaríamos el plazo conversado del 4 de octubre. Si eso no se da, habiendo agotado todo, se volvería un Congreso increíble. Si este Congreso no cumple con lo que debe cumplir y no le interesan los problemas nacionales, hay que cerrarlo, pues.

— ¿Ve alguna posibilidad de que le rechacen la confianza?
No creo. Tengo optimismo de que tenemos una clase política con sus propias peculiaridades, pero que, al final, va a entender que el Ejecutivo habla firme y serio en lo que plantea. Necesitamos las reformas. Si no lo entienden, que lo digan, pues.

— Será acompañado por todo el Gabinete a la sesión del voto de confianza. ¿Acudirá también el presidente Martín Vizcarra?
Probablemente. Aunque no es necesario, puede ir. Todos estamos unidos en un solo fin que es buscar las reformas.

https://elcomercio.pe/politica/cesar-villanueva-pedido-confianza-compromiso-plazos-noticia-559235

OJOS CERRADOS BIEN ABIERTOS

Angélica Mora. Apuntes de una Periodista/Nueva York

Los gobiernos e instituciones internacionales han comenzado a abrir los ojos frente al terrible drama venezolano.
Uno a uno, los presidentes y representantes de organismos regionales están saliendo de la modorra y han comenzado a tomar conciencia frente a la crisis de la nación bolivariana, aunque bastante tarde para darle una salida rápida a la tragedia.
El conflicto venezolano es complejo y contiene múltiples aristas, que se han multiplicado como cabezas de medusa.
Autodeterminación
Siempre presente está el escollo de la no Injerencia en los Asuntos Internos de las naciones, que es un fuerte “detente” ante los propósitos de solución urgente de la crisis.
El no intervencionismo es la doctrina en política exterior que indica la obligación de los Estados de abstenerse o intervenir, directa o indirectamente, en los asuntos internos de otro Estado con la intención de afectar su voluntad y obtener su subordinación.
El principio fue adoptado por los mismos gobiernos democráticos ante el temor de ser derrocados.
El derecho de los pueblos a la libre determinación tiene un lugar privilegiado en la Carta de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y en los dos Pactos Internacionales de Derechos Humanos de 1966.
Se deriva de un principio del derecho internacional público, el principio de no intervención que establece la independencia de las naciones y el derecho de autodeterminación de los pueblos.
Este principio de no intervención prácticamente equivale al de no injerencia en los asuntos internos de otro país.
El no intervencionismo es una política sólo en el gobierno, por lo que no excluye la intervención no gubernamental de organizaciones como la ONU, OEA o Amnistía Internacional.
Salida 
Los pactos internacionales de derechos humanos consagran en los mismos términos el derecho de los pueblos a la autodeterminación. 
Si partimos de la definición jurídica internacional de autodeterminación como «el derecho de los pueblos a la soberanía sobre las riquezas y los recursos naturales de los territorios que habitan» hay una salida para el drama venezolano.
Se podría afirmar que el pueblo venezolano tiene el derecho a rebelarse ante el despilfarro del que ha sido objeto desde hace 16 años, al iniciarse el período presidencial de Hugo Chávez y que ha llegado al drama que hoy vive Venezuela bajo la presidencia del inepto y corrupto Nicolás Maduro.
En virtud de este derecho todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales. Y en ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia.
Señalan los abogados españoles Pastora Filigrana García y Luis de los Santos Castillo que la jurisprudencia internacional reconoce el derecho a la autodeterminación con una vertiente política y otra económica. Señalan, eso sí, que “la económica es prioritaria, es decir, que la soberanía de los recursos naturales es prioritaria para que pueda existir este derecho”.
Los militares 
El pueblo venezolano es quien tiene la respuesta. Pese a estar agotado y hambriento, debe tomar las riendas de su destino. Al mismo tiempo, la oposición debe asumir de nuevo su papel de conducción contra el gobierno chavista.
Pero, quienes finalmente tienen  la última palabra son las fuerzas armadas, pese a que la plana mayor se haya comprometida con la tiranía.
Mientras los militares venezolanos no se sacudan el yugo y derroquen al régimen, seguirán cargando el terrible drama que vive hoy la patria de Bolívar.

MASONRIA EXILIADA; UN EJEMPLO DE SABIDURIA FRATERNAL.

Gustavo Pardo Valdés 33

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Durante casi seis décadas la Gran Logia Unida de las Antillas (GLUA) ha logrado superar innumerables escollos externos e internos, logro que ha sido posible gracias al espíritu de abnegación y el amor a la Institución sostenido por sus miembros y, en particular, por quienes en diversas épocas han asumido su liderazgo.

En estos momentos, la GLUA es la única Institución masónica hispano parlante radicada en la Florida, que ha logrado incrementar el número de sus miembros; e, inclusive, incorporar nuevas logias a su jurisdicción. ¿Cómo ha podido lograr esto cuando otras instituciones fraternales, tanto sajonas e hispana, han evidenciado un franco retroceso? Ciertamente, no ha resultado nada fácil.

Creo que la respuesta más cercana a la realidad, lo constituye la sabia elección de los masones que desde sus inicios han asumido su liderazgo; alguno de los cuales ya han partido al Eterno Oriente, en cambio, otros aun permanecen trabajando incansablemente por esta Gran Logia.

La R.L. Comandante Osvaldo Ramírez García No. 3 se incorporó a la GLUA en el año 2016, tras un tiempo de desafortunados sucesos que conllevaron a nuestra separación de la Obediencia a la cual nos hallábamos unidos.

El entonces Muy Respetable Gran Maestro, IH José Troyano, y su ejecutivo de trabajo, nos abrieron las puertas de la GLUA, haciéndonos sentir parte de ella, aun cuando nuestra Logia se hallaba “bajo Bóveda Celeste”, es decir, no afiliada a ninguna Gran Obediencia Masónica.

En Marzo de 2017 resultó electo Gran Maestro el IH Nelson Ferrer Aportela, quien ha realizado una labor fratrnal de altos quilates, máxime en tiempos en los cuales la Masonería exiliada en general ha enfrentado muy serios riesgos, entre ellos:

  1. Disolución de la Federación de Masones Exiliados Cuba Primero
  2. Perdida de una logia y de un significativo número de miembros por parte de la Gran Logia de Cuba de AL y AM, del Oriente de Miami.
  3. La anti fraternal labor de zapa efectuada por ex miembros de la antes dicha Gran Logia.
  4. El ataque sistemático de la oficialista Gran Logia de Cuba, del Oriente de La Habana.

Todos estos retos han sido exitosamente enfrentados por el antes mencionado Gran Maestro, quien se encuentra asistido por un equipo de ex Grandes Maestros, que fungen como sus más cercanos consejeros.

Entre estos valiosos hermanos, es preciso destacar a los IIHH Pedro Sardiñas (actual Gran Secretario), Héctor Sardiñas, Luis Rodríguez Almeida, José Troyano, y otros de suma importancia, como indudablemente lo es el ex Gran Maestro y actual soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de la Lengua Española, IPH Gabriel Vieria Barceló.

El próximo mes de marzo de 2019, será el momento en que se efectúen las elecciones generales para elegir a los nuevos Grandes Funcionarios que habrán de dar continuidad a la ingente tarea emprendida por los fundadores de este Alto Cuerpo Masónico y sus continuadores.

Gracias al GADU, existen suficientes candidatos a ocupar estos altos  cargos, confío en que persista la tradicional sabiduría que ha provocado el actual de bienestar fraternal que hoy puede ostentar la GLUA.

No obstante, creo fundamental que antes de apoyar a un candidato a ocupar la Gran Maestría, es conveniente seguir la trayectoria fraternal realizada por el hermano en cuestión, y muy importante, buscar la opinión que del mismo prevalece en su Taller, evitando con ello reincidir en los errores que han conllevado al desastre que contemplamos en otras Potencia.

El arbol de la vida y su correspondencia con el templo masonico

Por: EDGAR EDWIN CASTILLO SOLACHE

El idealismo masónico encuentra su génesis en las diversas corrientes filosóficas y esotéricas de la antigüedad y de las adaptaciones de los antiguos rituales operativos de los constructores de catedrales. Esto se hace constar a través de los documentos masónicos que identifican su filosofía iniciática con la alegoría bíblica de la construcción de un templo, el Templo de Salomón.

Según el relato bíblico, el Rey Salomón construyó un templo dedicado a Dios y así cumplió con la Voluntad de su padre el Rey David. El templo expresa la unión del espíritu y la materia, así como el matrimonio del la tierra y el cosmos, ya que el modelo para su construcción se tomo de este modelo superior, para cumplir con el principio de correspondencia: “Como es arriba es abajo”.

Sabedor de que la tarea era muy complicada el Rey Salomón al percibir su incapacidad para dirigir la obra, le solicito a Hiram Rey de Tiro que le suministrara los materiales y los trabajadores para erigir el Templo, el rey Hiram accedió y además le envió a un director de obra llamado Hiram Abif refiriéndose a él de la siguiente manera:

“Yo, pues, te he enviado un hombre hábil y entendido, Hiram-Abif, el cual sabe trabajar en oro, plata, bronce y hierro, en piedra y en madera, en púrpura y en azul, en lino y en carmesí. Así mismo sabe esculpir toda clase de figuras, y sacar toda forma de diseño que se le pida, con tus hombres expertos, y con los de mi señor David tu padre.”

Esta descripción destaca el conocimiento que poseía el maestro Hiram-Abif sobre las distintas ciencias, artes y oficios de la época, así, la geometría, la astrología y la aritmética fueron fundamentales para edificar el templo.

De la misma tradición judaica se desprenden las enseñanzas de la Cábala, que en sus fuentes expresa una cosmogonía geométrica en su diagrama llamado Árbol de la vida, este Árbol se compone de diez esferas o sefirots, que para los rabinos representan las emanaciones divinas de Dios a través de las cuales creo el mundo, que al hermano masón observador y perseverante en sus estudios le permitirá comprender el simbolismo en cada uno de sus grados.

De la misma forma en que el templo original del Rey Salomón se dividió en tres cámaras; el vestíbulo de la entrada; Ulam, seguida del Heijal, la estancia principal y la tercera cámara, en el nivel más alto el Devir, para los cabalistas el Árbol de las emanaciones se divide en tres triadas; la primera triada corresponde al mundo intelectual por Kether, Chocmah y Binah, la segunda concierne al mundo moral o de los sentidos por Chesed, Geburah y Tiphareth, mientras que Netzach, Hod y Jesod, la ultima Triada representan al mundo material, por ultimo Malkut la décima esfera se encuentra en la parte más baja de la escala, la Creación, y se relaciona con mundo inferior.

De esta manera, el diagrama del Árbol de la Vida se encuentra también el templo masónico y tiene una relación directa con la jerarquía de los oficiales de nuestra logia.

Primera triada, el mundo de las ideas.

Kheter, el Equlibrio, se encuentra en el trono del V:. M:. que dirige los trabajos, sus brazos en escuadra se extienden hasta el Or:. la esfera Chocmah la inteligencia iluminadora y hacia el Sec:. el entendimiento, la inteligencia que memoriza es llamada Binah.

Segunda triada, el mundo moral y de los sentidos.

Chesed y Geburah corresponden al H Hosp:. y al Tes:. la misericordia siempre bienhechora y la severidad en la rectitud. La esfera Tipharet le conviene al M:. de Cerem:. es la Belleza en el orden de nuestros trabajos.

Tercera triada, el mundo material.

Hod y Netzach (Eternidad y Victoria) se asocian con los VVig:. la eterna victoria del espíritu sobre la materia, el Comp:. sobre la Esc:., su virtud es la ausencia del egoísmo por el auxilio brindado a los AApr:. y CComp:., en comparsa del Prim Exp:. la esfera sefirotica Yesod, que significa Fundamento, según la liturgia este oficial, conocedor de nuestros antiguos misterios, es el responsable de ejecutar los ritos de iniciación en los diferentes GGr:.

El umbral de las lágrimas, el mundo profano es retejado por el G:.T:. el último esplendor, Malkut, la materia.

Los principios de Dualidad y Equilibrio se manifiestan en las CCol:. del Temp:. y el Trono del V:. M:. La Col:. B:. es el principio pasivo, Inteligencia, Misericordia y Eternidad, La columna J:. es activa; Sabiduría, Severidad y Victoria. Entre la Misericordia y la Severidad se erige Kheter; el Equilibrio, La Belleza, la Génesis y la Creación.

Pero la década sefirotica no solo describe caracteres filosóficos y morales, Oswal Wirth, encuentra en cada una de las esferas una referencia con el microcosmos, que constituye nuestro cuerpo. La sabiduría, el cerebro, la Inteligencia que fluye por los órganos de la palabra, la garganta, la Misericordia en el brazo derecho, la Rigidez el brazo izquierdo, la belleza en el corazón, la Victoria y el Esplendor en cada una de nuestras piernas, el Fundamento en los órganos de la generación y la materia en nuestros pies.

De esta manera QQ:. HH:. hemos revisado una pequeña parte de la enseñanzas de nuestra augusta institución y hemos comprendido que en nuestro Templo formamos parte de un simbolismo vivo que se estudia en las páginas del Rito de la Vida.

https://trabajosmasonicos.wordpress.com/2016/08/12/el-arbol-de-la-vida-y-su-correspondencia-con-el-templo-masonico/

Importancia del Afecto

afectoEl afecto es una expresión de cariño, de amor, de amistad…, con la que demostramos que alguien nos importa, que hay una vinculación, que la relación entre dos personas o un grupo es un acto mucho más importante que algo social. Debemos pensar que para nuestra especie, las demostraciones de afecto son muy importantes. El ser humano, como cualquier otra especie animal, tiene una serie de necesidades que no sólo se centra en el comer, dormir, etc. Como ser social que es, necesita la integración de un grupo, el que sea y, dentro de este, necesita una serie de expresiones afectivas para sentirse vinculado al mismo.

Desde el punto de vista personal, lo mismo. Cada uno de nosotros buscamos relaciones personales adecuadas a nuestra manera de ser, a nuestra manera de entender el mundo y la realidad que cada día vivimos y, al mismo tiempo, necesitamos expresiones de cariño, de amor y, por supuesto, de afecto. Esto no implica una intimidad importante con la persona o con el grupo. A lo que se refiere es que hay una vinculación afectiva en ciertos aspectos de nuestra vida y una demostración de que esa persona o personas significan algo para nosotros y, dentro de los parámetros, su presencia en nuestras vidas es importante. Obviamente, también podemos sentir afecto en otros aspectos, como puede ser la familia, personas que conozcamos, no de manera habitual pero que sí responden a los estímulos necesarios personales para que tengamos esos sentimientos hacia ellas.

Esto demuestra que la afectividad se interpreta según cada persona. El afecto es un sentimiento individual y que cada uno elabora en función del lugar en el que vive, las relaciones personales ya sean económicas, familiares, de amistad, etc. y, por supuesto, influye la personalidad de una manera decisiva. Hemos de tener en cuenta que la afectividad no siempre tiene por qué ser igual para todo el mundo y no tiene por qué interpretarse la misma manera.

Para lo que uno puede ser una persona “fría”, para otra persona puede ser todo lo contrario. Es por ello que la afectividad tiene algo de subjetivo y que se valora desde un punto de vista íntimo e individual. Lo que sí está claro es que todas las personas, sean quienes sean y con la personalidad que tengan, necesita en algún momento del día, del año o en su vida, afecto.

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